穆斯林信仰的基礎
什麼叫「欺騙」呢？古蘭在第34章第49節告訴我們：「你說，真理已來臨了，欺騙（虛假falsehood)既不能創造任何東西，也不能使其復活。」這一句很難精確地譯出來。但是它告訴了我們，虛假造不出新事物。一個新而真實之物不可能出自虛假，而虛假不能恢復我們的記憶，除掉事實。真理是和事實相符，虛假則不然，所以虛假是空幻的。如果事情是錯而假的，絕不會給我們新知識，它不會持久，經不起時間的考驗。
另外一段有趣的節句是「挑戰」。第四章第82節是對無信仰的人說的：「難道他們沒想到，古蘭如非來自安拉，他們一定會找出許多矛盾之處」。你們看，這是對讀者的一項挑戰。假如你自以為對古蘭的出處有了一個解釋，那麼你再看一看此經，你一定會發現許多與你假設相左之處。
試想有一個學生，在他的期末考試試卷末行，寫了幾個字給老師：「你在這張考卷中絕找不到任何錯誤」「這個考卷毫無錯誤」，老師寧可不睡覺也要找出不對的地方，對付挑戰就是這樣。
人說話不會這樣，不會如此挑戰。可是你在古蘭中碰上了，一個直接的挑戰，說，你如果對古蘭的出處有一更佳的解釋，那麼你所應做的，就是找出一些矛盾之處。
有許多批評家就在做此嘗試，他們想說，古蘭有若干矛盾，有一個刊物最近引起了我的注意，它說在婚姻上古蘭有矛盾，因為在甲處它說：「假如你不能供養她們，你只能娶一個妻子。」乙處則說：「娶妻不可超過四位！」他們認為這是矛盾，其實這只是一個對比(contradistinction)。在甲例中，對娶妻超過一個時，設定了條件，在乙例中，對娶妻的數目加以限制，根本不是矛盾。
批評家抓住一點就加解釋，全然不顧經書的真相。對於這些攻擊古蘭堅稱其中有錯的批評家們，我們可以用武們答覆「聲稱耶穌等於上帝的」基督徒的同樣方法來答覆他們。（他們）提供的證據有三類，可是這些證據不是斷章取義，就是語意曖昧，要不然就是不可能。假如有人自古蘭中引一句經文，說它有一個錯誤，我們只需指給他看，引用之經句是斷章取義，或是指給他看，該句有另一意義，或是告訴他那一句根本不可能翻譯，總之不出這三種類型。
我有這麼一次經驗，坐在我旁邊的一個人，翻開古蘭，不知道是什麼書，也不了解其中意義，我就將該注意內容解釋給他聽，並且告訴他，這不是聖經。他的結論是，這本經是不可思議的。（此人為基督教會的一個牧師）他說，這本經不可能是人寫的。「因此，它一定來自魔鬼，因為它不是聖經。」好，現在看看古蘭對他的反駁（26：211），是不是這本經對他不合適？它教人唯獨崇拜上帝，不拜其他，是魔鬼誤導人類嗎？猶太人明知耶穌是誰，卻反對他到底，這種人不是和猶太人一樣嗎？聖經上有一段故事，耶穌將一個名叫拉薩路(Lazarus)的人，在死後四天予以復活，猶太人親眼看見，他們怎麼樣啦？他們是不是說，這人確是一位先知，然後歸信了？不，聖經上說，他們馬上去商量，因為這個人做了許多奇跡，不久所有人民都會信他，「我們必須想個法子殺了他」。於是他們就說，他施奇跡的能力來自魔鬼。他用魔鬼之力，將死人復生。好，現在基督徒讀了這段故事，是否覺得這些猶太人，親眼目睹到這些證據，卻硬說是魔鬼所施奇跡，態度未免太什麼一點？可是他們目前的態度豈不和昔日的猶太人一樣？我們將古蘭內容告訴了他們，他們卻咬定說「它是來自魔鬼」。
另有一種人堅持說古蘭是抄襲的，是由基督教及猶太教那兒抄襲的。近年出版了一本書名叫「假神崇拜」(Worshipping the Wrong God)，內中說，古蘭啟示第一次降給穆罕默德之後，他的妻子死了，所以他馬上又娶了一位基督徒及一猶太教徒。古蘭經其餘部份就由這二位妻子所供給。好，他們所提供的事實，有一部份是對的，他的妻子是死在第一次古蘭啟示下降後之十年。又過了十年，古蘭終於完成後，他才娶了上述二位女子，是他從基督教及猶太教抄襲了什麼嗎？
在古蘭經中，反對摩西的埃及國王稱為「飛拉翁」(Pheraon)而不是「法老」(Pharaoh)。「法老」這個字的發音，對阿拉伯人來說，並不困難，可是在古蘭中，卻用的是字尾有一個N的「飛拉翁」，為什麼？環居在穆斯林社群周圍的人一定曾如此揶揄他們，說：「你們這個字念錯了，是『法老』，不是『飛拉翁』！」可是他們堅持古蘭的念法「飛拉翁」不變。
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