《古蘭經》研究
降示原因的效用
在理解和注解《古蘭經》時，降示原因的知識至關重要。重大事件及有關事項常常成為真正理解《古蘭經》，深刻領悟其奧秘，瞭解其旨意的真正依據，在此，我們要提及它的部分益處和重要性。
1．瞭解安拉降示的法度，特別是每當我們注意到那些教法的立法過程及教法對一個問題漸變漸進的處理方法，如對禁酒，姦淫等的處罰以及禁止高利貸等。都會發現在循序漸進的聖行基礎上這些法規在形成最終的法令之前都經過了許多階段。
2．幫助理解經文，消除一切疑難。
3．易於理解，便於背記。通曉了這些“原因”，《古蘭經》就會牢記在腦海中。這是因為緣與故、法規與事件、事件與人物、時間與地點都有著非常密切的聯繫。所有這些聯繫都能在腦際中產生記憶的影響，並幫助人們去正確地理解。
降示原因對注釋《古蘭經》的重要性對《古蘭經》的部分經文的理解，聖門弟子之間曾出現過分歧，於是通過運用“降示原因”，這些問題得到了解決。以下實例便清楚地表明的這一點。
蓋達目'本'邁德歐被告發飲酒，而且歐默爾有證據。歐默爾以法律的威嚴斥說道：“蓋達目，我要鞭笞你”。蓋達目說：“指主起誓!即便像他們彙報的那樣，我喝酒，你也不應對我用鞭刑。”歐默爾問：“為什麼?”他說：“因為安拉說：‘通道而且行善的人，對於所用的飲食，是毫無罪過的’（5“93），我就屬於那些通道而且做善功，既敬畏主，歸信主，又虔誠敬意地做善事的人們中的一員，而且我同主的使者參加了白德爾戰役、壕溝戰役及各種戰鬥”。歐默爾對周圍的人說：“你們誰來反駁他的謬論?”伊本'阿拔斯便說：“這些經文是為了寬恕亡者，說服活人而降示的。就是說在酒被作為非法物加以禁止之前就已經去世的穆斯林是沒有罪過、不被責備的，因為當時禁酒的經文未降示，所以就不受懲罰。而這些經文在對他們寬恕的同時，對活著的人也是一種說服。直到禁令降示，安拉說：‘通道的人們啊!飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功’（5：90）。蓋達目曾是屬於通道且做善功的敬畏的行善者，但他是在安拉禁令之後飲酒的”。歐默爾說：“你講的千真萬確”。這段典型的對話顯示出“降示原因”是一門至關重要的知識，也強調了它對正確理解天經原文的作用。
麥加與麥迪那降示的《古蘭經》“降示原因”同《古蘭經》經文的時代背景有著必然的聯繫，所以它幫助我們理解經文、瞭解時代背景與當事人的情況。所有這一切都是正確理解、精確注釋《古蘭經》含意的鑰匙。
眾所周知，《古蘭經》的降示持續了二十三年有餘，即在麥加持續了十二載零五個月又十三天，其餘則在麥迪那降示。我們要精益求精地解釋《古蘭經》，那麼就要瞭解麥加章節和麥迪那章節，其途徑就是一絲不苟地引證“降示原因”中的史實資料。學者們在確定麥加章和與麥迪那章時採用三種慣例。
第一，時間標準：該專用標準在確定麥加章與麥迪那章時間差異時，被認為是最常見的。一般依據兩者之間的時間差異來判斷。麥加章節是在遷徒之前降示的，麥迪那章節則在其後。以穆聖遷徒到達麥迪那之日劃定遷徒的時間。在此基礎上，凡于征服麥加年或辭朝年在麥加降示的，或遷徒後的每一次征途中降示的均屬麥迪那章。
第二，地域標準：該標準依靠地域特徵來分辨兩地之間的差別。麥加章節指在麥加降示的經文，即便降示是在遷徒之後。麥迪那章節是在麥迪那降示的經文。
第三，文風標準：該標準是以《古蘭經》的“烏斯魯蔔”（文體、風格）來確定，麥加章是對麥加人宣讀時出現的，麥迪那章是對麥迪那人宣讀時出現的。
無疑，三個標準中地域標準並非毫釐不差，同樣在說明《古蘭經》麥加與麥迪那章時所用文體風格的標準來辨別兩者的差異也不一定千真萬確。因此，就辨別兩者特點的準確性而言，時間標準便是第一標準。
內容特點與體例特徵
為便於《古蘭經》的學習和研究人員推本溯源，學者們試圖找出麥加與麥迪那章的內容特點和體例特徵，其實學者們所獲取的結果，只是絕大部分特點與特徵，並非全部特徵。
首先是內容特點：
1．麥加降示的《古蘭經》具有以下的特點：
A、信仰：麥加降示的經文大都是關於研究一神論、使者、復活、賞罰、樂園、火獄等信仰的闡述。
B、軼事：《古蘭經》講述眾先知、眾使者及他們所遭迫害的事實，講述他們的民族以及為安慰先知和警告撒謊者，所降給他們民族各種各樣懲罰的事實。
C、社會行為：《古蘭經》矯正、摒除了多神教徒的許多痼疾惡習，如殺害或活埋女嬰、吞食孤兒財產等。《古蘭經》採用簡潔的勸戒方式，在短章節中處理了這些嚴重問題。
2．麥迪那降示的經文涉及以下事務
A、詳盡論述了宗教功課、社會關係、法律條例、遺產繼承、部族制度等實際生活中的律例法規。
B、戳穿偽信者的陰謀詭計，揭掉他們的假面具，並以嚴酷的懲罰警告他們。
C、引導那些為其腐朽思想辯解的“有經典的人”于康莊的伊斯蘭大道上。
D、宣佈為主道奮鬥，並解釋奮鬥的原則。對此，《古蘭經》常採用解釋說明、條分縷析方式，這些我們已在長章節中見到了。
其次是體例的特徵：
學者們得出了與名稱有關的特徵和與敘事有關的特徵。有關名稱特徵的最佳提法，就是一致認同的麥加章有八十二章，麥迪那章有二十章，存在爭議的有十二章。
敘事特徵：
1．每章中有“叩首”經文的是麥加章。
2．每章首是按單字母發音的是麥加章。《黃牛章》、《伊姆蘭家族章》除外，這兩章是公認的麥迪那章。有分歧的是《雷霆章》。
3．每章裏有“坎倆”（絕非）一詞的是麥加章。
4．除《黃牛章》外，每章中有眾先知和古老民族軼事內容的是麥加章。
5．每章裏有法律法規及天命的是麥迪那章。
6．每章裏有允許聖戰、解釋聖戰原則的是麥迪那章。
7．除《黃牛章》外，每章裏有關於阿丹、伊蔔劣斯（惡魔）軼事的是麥加章。
8．除《蜘蛛章》外，每章裏提到偽信者的便是麥迪那章。
《古蘭經》內容通過我們對有關麥加、麥迪那章的特徵與體例的研究，顯而易見，麥加的立法是屬於信仰建設方面的，而麥迪那的立法是屬於責成宗教功修方面的。《古蘭經》114章，約6219節，囊括了所有信仰、教規、道德、功修的準則。有關立身處世準則的經文比其他經文要少，安薩里和伊本'阿拉比估算為五百節左右。《古蘭經》集所有法律，法規之大成，闡明了各項伊斯蘭教法。它包括總的原則及各項合法事物的基本原則。安拉說：“他已為你們創造了大地上的一切事物”（2：29）。關於造化人的基本法則，安拉說：“你應當趨向正教，（並謹守）安拉所賦予人的本性”（30：30）。健全的聖訓也強調了這一原則。穆聖說：“每個生物都被賦予同種本性”。這兩項法則是任何一種法律、任何一種自由意識的基礎。正像《古蘭經》所包括的那多種形式的英明導向，旨在團結統一人類社會，治理人類社會，使人類從錯綜複雜的矛盾中解脫出來。安拉說：“你們當全體堅持安拉的繩索，不要自己分裂”（3：103）。又說：“你們不要紛爭，否則，你們必定膽怯，你們的實力必定消逝”（8：46）。號召統一、團結，“你們的這個民族，確是一個統一的民族，我是你們的主故你們應當崇拜我”（21：92）。《古蘭經》號召人類進步，確定了社會關係的重要標準，即權利與義務對等。所有人類都是由阿丹、哈娃以一種方式造化的。安拉說：“眾人啊!你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們”（4：1）。又說：“眾人啊!我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗族，以便你們互相認識”（49：13）。
眾所周知，《古蘭經》是法律之本，是眾穆斯林的憲章，是人類宗教的軸心和支柱，《古蘭經》是教法立法的首要依據，是證據之本，它闡明了所有法規。安拉說：“我在天經裏沒有遺漏任何事物”（6：38）。又說：“我曾降示這部經典，闡明萬事”（16：89）。它是安拉對各個時代所有人們的宣示，是以明白的阿拉伯語降示的。每個關心它，思考它的人都可以理解它。
《古蘭經》降示的宗旨，我們的理解是：引導人類、修正人類、興盛大地，所有這些有賴於精確理解《古蘭經》的奧義，參悟其中奧秘。遵循《古蘭經 》的訓誡，民族才能幸福，才能發展。
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