在老邁以前利用好你的青春
在我國的大中城市中，由於歷史和現實的種種原因，回族青年與漢族青年通婚現象相當普遍，而且婚前也未按經訓之要求，對非穆斯林…方作伊斯蘭信仰方面的教育，並履行人教手續；回族一方之家長也對此聽之任之，所以這種新郎與新娘之信仰，可說是不回不漢，非儒非釋。那麼他（她）倆所生的子女，由於受其父母正信缺失等因素的影響，大多數不可能重新再走上正信的道路，俗話所說的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”相當普遍，個別情況甚至更糟糕。這些現象屢見不鮮，應當引以為戒！
穆斯林青年對自己的婚姻問題，應堅持信仰和品德。進入二十一世紀，中國的在校大學生非婚同居而人工流產行為，已成為典型的社會現象。穆斯林大學生處此環境，應用《古蘭經》和《聖訓》中有關婚姻問題的警示來惕勵自己，免遭卡費勒誘惑身受玷污。此外，在交友方面也要十分慎重，因為益友與損友都對自己的信仰和人格有直接的影響，所謂“近朱者赤，近墨者黑”的道理就在於此。
其實，穆聖的教導更為鮮明，他反復教導說： “一個人與他的好友的信仰攸關，所以，你們不論誰，應考慮自己所要結為的好友者。”（《鐵爾密居所傳聖訓》）
“與好朋友和壞朋友交往的比喻，如同與賣麝香的人和吹風箱的鐵匠相伴。前者也許會給一點麝香，或者你向他購買一點；後者，也許他會燒壞你的衣服，或者你會從他那裡聞到一股臭氣。”（《布哈裡聖訓集》）
“你應當與穆民交朋友，應當讓虔誠的好友吃你的食品。”（《艾卜•達悟德聖訓集》）
“你切莫與惡伴交往，否則，你將臭名遠揚。”（伊本，阿薩克爾所傳聖訓）。
《荀子•勸學》中有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直。”意思是，蓬草長在大麻田中，不用扶助，自然挺直，這是比喻和品德高尚的人在一起，也會成為高尚的人。而王充《論衡•程材篇》中則說：“白紗入緇，不染自黑。”
這些名言警句，都是說明與好人相交學好，與壞人相交學壞。對穆斯林來說，如果違背經訓的教誨，成為不義者，不但今生受到損壞，在後世那是追悔莫及。安拉說：“在那日，不義者一面咬手一面說：‘啊！但願我曾與使者採取同一道路。啊！衷哉！但願我沒有以某人為朋友。¨’(25:27 -28)
總之，穆斯林青年，從學校、家庭到應盡的社會責任和義務，是多方面的，面對的挑戰也比較複雜，尤其在多元文化的中國環境中，和燎原之勢的經濟化全球格局，以及遍及城鄉千家萬戶、蠱惑人心、誘人犯罪、浪費時光的網路面前，必將受到嚴峻之考驗。但是，只要你信仰堅定，知識豐富，品行端正，就不至於迷失正道而隨波逐流，在任何環境中都能潔身自愛，出污泥而不染。如果缺乏信仰、知識和品德這三要素者，那麼，雖身為青年，其思想也是腐朽的，行為必然是乖謬的，他的人生已近於垂暮之年。這種情況，讀者可以經常從電視和報紙上看到許多被判重刑，與押到法場處以死刑的人們，不是青年人居多嗎？
與青春相反的是老邁、暮年。這裡，我們再來重溫一下前面曾援引過的兩節有關人的生長歷程經文。
“我使我所意欲的[胎兒]在子宮裡安居一個定期，然後，我使你們出生為嬰兒，然後[我讓你們活著]，以便你們達到成年。你們中有夭折的；有複返於最劣的年紀的，以便他在有知識之後，什麼也不知道。”(22：5)
“安拉從懦弱創造你們，在懦弱之後，又創造強壯，在強壯之後又創造懦弱和白髮，他要創造什麼，就創造什麼。他確是全知的，確是全能的。”( 30: 54)
經文中說的“複返於最劣的年紀的”，是指人們在正常的生長過程中，從幼年到青壯年未受到意外而活到老年的人。那麼，從生理現象上出現老邁龍鍾、鬚眉交白，是很自然的；不僅神情體態如此垂暮，而且在體力、智力、悟性和記憶等方面也都大大衰退。許多老年性疾病也會相繼出現，以致日常生活中的起居飲食都會感到不便，對這種影響學習、生活和功修的朽邁，連穆聖都感到可怕，他隨時向安拉祈禱說：
“安拉啊！我求你祜佑，不要虛度到最劣的高年！”（《布哈裡聖訓實錄》）
“安拉啊！我求你祜佑，以免衰弱，懶惰，懦弱，老朽，吝嗇。”（《布哈裡聖訓實錄》）
“安拉啊！我求你祜佑，不要患麻風病，癡呆症，癩病和各種惡性疾病。”（《艾卜，達悟德聖訓集》）
“安拉啊！我懇求你對我的心靈，聽覺，視覺，精神，資質，性格，以及我的家屬和我的生存與死亡和功修都賜予福利，並求你嘉納我的一切善行，求你賜我樂園中的最高等級。”（溫姆•賽勒麥所傳聖訓）
《古蘭經》曾確定穆聖是我們穆斯林中的“優良模範”：“希望安拉[的慈惠和畏懼其]末日之懲罰者，並且多多紀念安拉者，你們有使者可以作為他們的優良模範。”(33: 21)那麼，我們應秉承安拉這一教導，人人都力爭在言行、功修等方面學習穆聖，誦習穆聖示範給我們的這些著名祈禱詞，以求祜佑我們在年邁時，不要出現朽邁、昏憒和各種疾病，以便老當益壯，益壽延年，如安拉所許願的：“我確已把人造成具有最美的形態，然後我使他變成最卑劣的；但信道而且行善者，將受不斷的報酬。”(95:4 -6)人們從青年活到老年時，由強到弱，於是“變成最卑劣的”，不僅是形態上雞皮鶴髮，模樣寒磣，精神上也顯得萎靡頹喪，萬念俱灰；“但信道而且行善者，將受不斷的報酬”，排除了前者那種情景。這在我們的現實生活中，從有正信而恪守拜功、齋戒等善功的高年穆斯林老人的體態和精神面貌上，與那些飲酒吸煙、下棋玩牌的非穆斯林老人外表上對比一下，就顯而易見，兩者之間真可謂是判若天淵。
據艾奈斯•本，馬立克傳述，穆聖說：“任何一位虔誠的穆斯林，當其活到四十歲時，安拉必將為他阻止精神失常，麻風病和癩病等病患的發生；當他活到五十歲時，安拉在復活日將對他溫和地清算；當他活到六十歲時，安拉將默助他誠心悔過，一心傾向安拉；當他活到七十歲時，他被天神們所喜愛；當他活到八十歲時，安拉接受他的一切善功，寬恕他的一切罪惡；當他活到九十歲時，安拉賦予他有權為自己的家屬說情，並稱他為安拉的忠實僕人。”這是《伊本，凱西爾經注》在注釋以下幾節經文時，所援引的幾段聖訓中的一段。安拉說：“我曾
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