在老邁以前利用好你的青春
穆斯林青年如果獲得正當職業，並且建立自己的家庭，那麼，他有一項必須完成的主命，那便是孝敬父母。
中國儒家文化裡面也強調要孝敬父母，孝也是中國儒家文化的重要思想之一，如《二十四孝》裡面的“孝感動天”、“棄官尋母”等故事，成為中國孝道文化思想的代表。又如漢代韓嬰在《韓詩外傳》提到“子欲養而親不待”的孝道思想，宣導子女對父母應該及時盡孝道。另外，還有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”等警句，都成為中國儒家文化中關於孝敬父母的倫理思想。然而，儒家文化中的孝敬父母，僅僅是作為一種倫理道德來提倡，不像伊斯蘭將之提高到信仰和主命的高度。在伊斯蘭看來，敬畏安拉是天道之首，孝敬父母是人道之首。因此，安拉命人孝敬父母，即便他們是非穆斯林也要加以善待--除非他們命你去做違背安拉的事情。安拉在《古蘭經》中多次教導說：
“我曾命人孝敬父母--他母親弱上加弱的懷著他，他的斷乳是在兩年之中--我說：‘你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮儀而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路；惟我是你們的歸宿，我要把你們的行為告訴你們。”’( 31: 14 - 15)
“你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆說：‘呸！’不要呵斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。”(17: 23)
“你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。”’(17: 24)
即使是在拜功中，還要為父母這樣祈求：“我的主啊！求你慈憫我的雙親，饒恕我的老師，饒恕我的妻子（丈夫），饒恕所有男女穆斯林”。
安拉在《古蘭經》中多處命令穆斯林孝敬父母，並將之提高到了僅次於敬畏安拉的高度：“你說：‘你們來吧，來聽我宣讀你們的主所警戒你們的事項：你們不要以物配主，你們應當孝敬父母；……”’(6：15)
“我曾命人孝敬父母；如果他倆勒令你用你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆。你們要歸於我，我要把你們的行為告訴你們。”(29：8)
“我曾命人孝敬父母；他的母親，辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳的時期，共計三十個月。當他達到壯年，再達到四十歲的時候，他說：‘我的主啊！求你啟示我，使我感謝你所施與我和我的父母的恩惠，並行你所喜悅的善事。……¨，(46: 15)
“當他長到能幫著他操作的時候，他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什麼意見？’他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。¨’( 37:102)
在穆聖的教導裡，也反復申述著孝道的重要性：
聖門弟子阿布杜拉問穆聖：“最令安拉喜歡的功修是什麼？”他說：“按時禮拜。”他又問：“其次呢？”他說：“其次是孝敬父母。”阿布杜拉說：“其次呢？”他說：“為主道吉哈德。”（布哈裡聖訓全集）
有一個人來到穆聖跟前說：“安拉的使者啊？我最該善待的人是誰？”使者說：“你母親。”那人再問：“其次呢？”使者說：“你母親。”那人間：“其次呢？”使者說：“你母親。”那人又問：“其次呢？”使者說：“其次是你的父親。”（艾卜，胡萊賴所傳聖訓）
有一個人間穆聖：“我可以參加吉哈德嗎？”先知問：“你父母健在嗎？”那人說：“健在。”先知說：“那麼，你應該為他倆吉哈德。”（阿慕爾所傳聖訓）
孝敬父母是子女必盡的天職。易卜拉欣的兒子伊斯瑪儀以犧牲自己的生命來完成安拉的命令，服從自己的父親。現在穆斯林的宰牲節就是因此而來，也是為了純潔自己的信仰，借宰牲來清除自己的私心雜念。這也是穆斯林敬畏安拉、孝敬父母的頂峰境界：“當他長到能幫著他操作的時候，他說：‘我的小子啊！我確已夢見我宰你為犧牲。你考慮一下！你究竟是什麼意見？”他說：‘我的父親啊！請你執行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你將發現我是堅忍的。”( 37: 102)
相反，忤逆父母包含著大罪。穆聖說：“每個人的所有的罪過在今世清算，除忤逆父母外。”（《穆斯林聖訓實錄》）穆聖又說：“安拉確已禁止你們忤逆父母、阻止（應該的）施捨、索取非分之物、活埋女嬰；他憎惡你們說三道四、頻頻發問、揮霍財產。”（《布哈裡聖訓實錄》）
穆聖連問聖門弟子三遍：“我告訴你們最大的罪惡好嗎？”他們說：“安拉的使者啊！很好。”他說：“舉伴安拉和忤逆父母。”他本來躺著，說到這裡就坐起來說：“注意！還有說謊和偽證；注意！還有說謊和偽證。”他不停地重複這句話。（《布哈裡聖訓實錄》）
穆聖說：“大罪就是以物配主、忤逆父母、殺害無辜、發謊誓。”（《布哈裡聖訓實錄》） 穆聖說：“一個人罵自己的父母屬大罪。”眾人間：“安拉的使者啊！一個人還會罵自己的父母嗎？”穆聖說：“是啊！他罵別人的父親，人家會罵他的父親；他罵別人的母親，人家會罵他的母親。”（兩大聖訓集）
穆聖說：“一個人去世後，他的善功將中斷。除非三件工作：源源不斷的施捨；澤被後人的知識；清廉兒女的杜阿。”（《穆斯林聖訓集》）
即使出門旅行時，也要向父母討“口喚”（即同意），征得父母允許，不能冒失地離開。旅行回來時，要向父母表述沿途見聞，辦事情況。這樣做，一則請安、二則彙報。
正是由於伊斯蘭精神的感召，穆斯林遵主法聖，將此優良傳統發揚光大並成為穆斯林倫理道德的重要組成部分。可縱觀現實社會，忤逆父母的行為屢見不鮮、甚至弑父殺母行為的都時有報導，就是在穆斯林中，忤逆父母的行為也是很普遍的現象。很多年親人成家立業後，有了自己的家庭本應是盡孝道的時候，可是無視父母的存在，將之視為生活的累贅，甚至與父母分居，造成父母得不到贍養和照顧，出現惡劣的社會現象。
所以，孝敬父母顯得越來越重要，這不僅是穆斯林的信仰生活要求，同時也是社會需要極力宣導的倫理道德。
穆斯林青年，除了學習、立業之外，在社會上還面臨著許多責任和挑戰，應該有魄力和勇氣去鑒別是非，應對挑戰。中國唐代文學家和政治革新家劉禹錫有一句名言值得我們謹記，他說：“以不息為體，以日新為道。”意思是把自強不息當成最重要的事情，把每天都有新的進步當成努力的方向。作為穆斯林青年，更應該秉承經訓的教導和教法之規範，去履行自己的人生使命，以免失職或貽誤時機。其中婚姻、交友、飲食、衣著、旅遊、娛樂、體育等，都是青年們所關心的問題，也會影響到個人的信仰、道德與操行。
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