在老邁以前利用好你的青春
我們所談到的以上這些人物，從聖祖易蔔拉欣，到聖妻阿依舍的事蹟，都是限於他（她）們青年時期，在信仰、知識、操行幾個方面，而且有《古蘭經》、聖訓的明文為證和歷史記載，有據可考，但在此所談內容並不全面，只表明穆聖所說的這一句警語：“安拉所差派的每一位先知，都是在其青年時期；每一位學者所獲得的知識，也無一不是在其青年時期。”（伊本，阿巴斯所傳）可見，穆聖命令我們在老邁之前利用好青年時期，因為一切機遇的喪失是一種後悔莫及的苦惱，何況青春一去不復返！當然，利用青年時期，作為穆斯林主要是著重於信仰的淨化、昇華和發奮求知，積極行善，造福人群等伊斯蘭所宣導的正義事業方面，而其中以信仰和知識最為重要。只有以正確而堅定的信仰為動力，才有可能學而不厭，才有擴增知識的希望；有了豐富的知識，才能立足于社會，應付各種複雜的問題，才能肩負歷史所賦予的重任。
伊斯蘭對知識之重視，可從以下經訓看出。穆聖說：“知識是伊斯蘭的生命，是信仰的支柱；誰學習到一門知識，安拉完美其報償；誰學以致用，安拉將教授誰尚未知道的領域。”（艾卜•謝赫所傳聖訓）故此，安拉一再命令穆斯林：“你們應當請教深明教誨者，如果你們不知道。”（16: 43和21:7）即使如穆聖這樣生而知之的先知先覺者，安拉還命令他祈禱說“我的主啊！求你增加我的知識”( 20: 114)，而且，穆聖還經常這樣祈禱：“安拉啊！求你促使我利用你所教授我的知識，並教授我更多有益的知識，求你擴大我的知識。”（伊本，馬哲聖訓集）
穆聖教導說：“尋求知識是每個男女穆斯林的主命。”（艾奈斯所傳聖訓）所謂主命，就是人人終生的天職而不可推卸，因為穆聖命令：
“你們學習知識，應當從搖籃開始直到墓穴。”（艾奈斯所傳聖訓）
“尋求知識者，即是尋求仁慈者；尋求知識的學生，是伊斯蘭的支柱。”（艾奈斯所傳聖訓）
“復活日，最悲傷的人就是其生前在世上他有能力求知而不願去尋求者。”（伊本•阿薩克爾所傳聖訓）
人在青少年時期，記憶力強，能吃苦耐勞，是學習的大好時期，所以，穆聖說：
“少年時求學的情形，如在石上雕刻一樣，老年時求學的情形，如在水上寫字一樣。”（艾卜•德爾達爾所傳聖訓）
“任何一個在學習與功修中成長起來的後生，在復活日，安拉將賞賜他九十二位誠實者的代價。”（特伯拉尼所傳聖訓）
“學生如果在求學時期病故，將會受到烈士品級的優遇。”（伯匝子所傳聖訓）
“學習者的墨汁，復活日可與烈士的鮮血相等。”（《布哈裡聖訓實錄》）
學習知識之重要，即使在大敵當前，也不可全體總動員而放棄，安拉昭示：“信士們不宜全體出征，他們為何不這樣做呢？每族中有一部分人出征，以便留守者專攻教義，而在同族者還鄉的時候，加以警告，以便他們警惕。”(9：122)那麼，在和平時期，更應該加倍學習知識。穆聖說：“每一天太陽出來以後，如果我不增加一點知識，那麼，在那一天對我來說沒有福利可言。”（阿伊舍所傳聖訓）
中國有許多鼓勵或勸導青年人要珍惜時間，刻苦學習，建功立業的警言名句，與伊斯蘭經訓之精神和要求相吻合，例如，“少而好學，如日出之陽”，“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”，“少壯不努力，老大徒傷悲”，“及時當勉勵，歲月不待人”，“勸君惜取少年時”，“青春如不耕，何以自結束”等等。如果說中國歷史上那些功臣名將，文人墨客和現今的專家學者，以及各行各業的英才，都不免是受到上述那些至理名言的啟迪和訓導，在他（她）們的青少年時期發奮求學，奠定自己事業成功之基礎，於是才有本領為人民為國家做貢獻，並從此成名成家，那麼作為穆斯林青年，更應有無比崇高的理想和強大的精神支柱--純正的信仰和為博取安拉之喜悅，弘揚伊斯蘭真理--而學習和工作。
歷史與現實確是依照這樣的常道進行的。從穆聖奉命宣教開始，就有一大批信仰堅定且勤奮好學的青年作為他的忠實助手，一路披荊斬棘，戰勝邪惡，將伊斯蘭真理，在短短的二十三年時間傳遍阿拉伯半島。以後的繼承人中，也是青年精英層出不窮，他們承先啟後，開疆拓土，使伊斯蘭擴展到歐、亞、非。直到近代伊斯蘭的復興運動的領導人和成員們，如哈桑，班納及穆斯林兄弟會的戰友們，以及活躍在巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩等地英勇反抗猶太複國主義和美、英、帝國主義侵略與壓迫的所有聖戰組織，其成員都是由虔誠的穆斯林男女青年所組成。為了保衛自己的國家和伊斯蘭不受敵人的侵佔與侮辱，他（她）們無私無畏，勇於犧牲，與強敵作不懈的鬥爭。因為，他（她）們堅信安拉的論斷：
“先知啊！你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。現在，安拉已減輕你們的負擔，他知道你們中有點虛弱；如果你們中有一百個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一千個人，就能本安拉的意旨而戰勝兩千個敵人。安拉是與堅忍者同在的。”(8:65 -66)
“有些將士確信將來必與安拉相會，他們說：‘少數的部隊，賴安拉的佑助，往往戰勝多數的部隊。’安拉是與堅忍者同在的。”(2:249)
這些經訓，讓歷代虔誠穆斯林青年充滿信心，並激勵他們勇往直前，敢於面對強敵，且有信心取勝。而且，我們還常常從報紙、電視上看到，許多巴勒斯坦的婦孺兒童以石擊敵，或以身殉職的場面，表明穆斯林青年男女們在安拉的默助下，為真理、正義、樂意忍辱負重，視死如歸。所以，穆斯林青年，除了強化自己的正信，認真學習各種有益的知識，掌握謀生之技能，熱心於各種公益事業，為國家和人民做出有益貢獻的同時，也要考慮面對在自己前進道路上的可能出現的和預想不到的障礙與險境。歷史與現實證明，自古以來，真理與虛偽，正信與迷信，正義與暴虐，清廉與貪婪，貞潔與淫蕩等，真善美與假惡醜之間的相互較量和交鋒，在各種領域、各種人群之間都永遠存在。在這當中，有“人類和精靈中的惡魔為每個先知的仇敵”扮演著各式各樣的角色，“他們為了欺騙而以花言巧語互相諷示，……讓不信後世的人的心，傾向他們的花言巧語，而且喜悅它，以使他們幹他們所犯的罪惡”。(6：112 - 113)並且還說：“我必定在你（安拉）的正路上伺候他們，然後，我必定從他們的前後左右進攻他們。你不至於發現他們大半是感謝的。”(7:16 -17)
無孔不入、無惡不作的惡魔所誘惑的物件，首先是不信仰安拉和後世的人；穆斯林中，信仰淡薄、利令智昏的人，也易受其利誘、蠱惑而上當失足，故此，應加強防範意識。《古蘭經》教導我們：“你應當求安拉保護，以防受詛咒的惡魔干擾。對有正信而且信賴安拉者，他毫無權力。他的權力只限於和他交朋友，而且以他配主者。”( 16: 98 - 100)而且，安拉告訴惡魔：“我的僕人，你對他們絕無權力，除非那些順從你的迷誤者。”(15:42)“你去吧！他們中凡順從你的，火獄必定是他們和你的充分的報酬。你可以用你的聲音去恫嚇他們中你所能恫嚇的人；你可以統率你的騎兵和步兵，去反對他們；你可以和他們同享他們的財產和兒女；你可以許給他們任何東西--惡魔只許給他們妄想--我的僕人，你對他們沒有任何權柄，你的主足為監護者。”(17:63 -65)
惡魔的“聲音”就如似是而非的理論和聳人聽聞的宣傳；“騎兵”和“步兵”，就是在理論和宣傳失效之後，採用武力出兵壓服；同時，以經濟（財產）和色情（兒女）作誘餌，使人們加入到他的罪惡行伍中。
穆聖在宣傳認主獨一初期，批判偶像崇拜的時候，遭到麥加的多神教徒極力反對，他們對穆聖進行辱駡，污蔑，放毒和暗殺等，真是無所不用其極。穆聖當時雖然勢單力薄，但他堅信真理一定會戰勝邪惡，正信的光明必定將要驅散迷信的黑暗。所以，面對對方的仇恨和迫害，穆聖全然無所畏懼，繼續向族人宣講認主獨一，抨擊偶像崇拜，感召了許多有覺悟的青年人和被壓迫的人紛紛信奉伊斯蘭。多神教徒們無可奈何，但又不甘心失敗，便利用金錢、權位、美女為手段，派代表到穆聖的叔父艾卜•塔利蔔處，請他勸說自己的侄子停止宣傳認主獨一，不要批判他們的傳統信仰；如果他想成為富翁，他們會給他金銀財寶；如果他想作領袖，他們會擁護他作霸主；如果他要妻妾，他們會選美女送給他。穆聖對他們的這些利誘非常鄙棄，請叔父正告他們：“即使把太陽放在我的右手，把月亮放在我的左手，我也決不會放棄我所奉的這件使命，直到安拉讓真理彰明昭著，或者使尋求真理的人以身殉職。”（伯伊赫格所傳聖訓）
正是穆聖的這種氣壯山河的胸懷和堅定不移的雄心，迫使麥加多神教徒無法阻止穆聖的宣教和越來越多的人崇拜安拉獨一信仰而放棄偶像崇拜的趨勢，多神教徒於是狗急跳牆，把其他一些部族中的臭味相投者，和猶太教中那些仇視穆聖、反對認主獨一信仰的人糾集起來，共同對抗穆聖，對信奉伊斯蘭的男女穆民進行慘無人道的迫害，甚至殺戮。在此情況下，穆聖為了保護信教同胞的生命安全，奉安拉之命令，接受麥迪那輔士們的邀請，率領大家離鄉背井，捨棄家產開始第二次大遷移--這也成為了伊斯蘭發展史上的一次里程碑。
具有先天樸素信仰的中國儒家“亞聖”孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫也。”（《孟子•騰文公下》）又說：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子•告子下》）
前段的意思是，居住在講仁義的國土，可以建立禮制，使人們遵行禮義之坦途；能實現個人志願的時候，那麼，可與大家一道推行仁、義、禮之制，否則，只能獨善其身。但無論得志與否，總不能因富貴、貧賤、威武而改變自己嚴正的態度，這才堪稱有堅定的志向者。
後段的意思是，凡是奉上天之命要肩負重任的人，在身心上必先受到種種苦楚的磨煉和考驗，才能感動良心，堅定性格，不違背使命，並有所增益。
這兩段話的意思，對穆聖當時的處境及其性格和肩負的重任，都恰如其分，說得貼切。孟子這些名訓，在以往中國士大夫中的影響極大，他們在學生時代和日後的工作中，始終以此作為治學、立業的座右銘。然而，由於沒有正信的指引，一旦成名成家，就往往與原先的準則背道而馳：為官者，貪贓枉法；執政者，徇私舞弊；詩人墨客，煙酒助興，各種敗德行為不一而足。至於如今的青年一代，極大多數人根本沒有宗教信仰，既對儒家所主張的忠孝、仁愛、信義、和平等傳統倫理道德觀念的認同已蕩然無存，喪失殆盡，又對國家所推行的新風尚和公共美德，僅將之當作口頭語，陽奉陰違。所以，整個社會出現了明搶暗偷、殺人越貨、嫖娼賣淫、吹賭鬥毆、吸毒販毒、忤逆父母、橫行鄉里、酗酒行兇、網路犯罪等等一系列層出不窮、罄竹難書的惡性案件。但凡有心關注社會的每個人，都可從每天的報紙上、電視上聽到和看到有大量駭人聽聞的事件發生。近些年來，青少年犯罪率逐年遞增居高不下，甚至有些還是在校學生，他（她）們給社會的安定造成極大的危害，也給國家公安部門的各項工作帶來重負。傳統穆斯林（回族）家庭中失去宗教教育的男女青年，生活在這樣的社會環境中，耳濡目染，有的不免會效尤成習，步其後塵，真是令人痛心疾首.
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
