蘇菲：現代化的需求
誰來為這些罪行買單呢？當然是那些給“現代化”與“西方化”劃上等號的人。他們不加批判地全盤接受、並強迫他人接受西方的一切，認為這是優秀的、進步的、先進的，同時貶損本民族原有的文化價值。真正的文明不是盲目模仿他人的成就（或者劣跡），而是不斷進行批判地思考，提倡中正的行為，提升人文價值以及人格的完整性。一味地專注于物質的繁榮，而且在思想上不求上進，這便是唯物主義者在這個時代所呈現的嘴臉。
現代的物質設施可以使生活的表像現代化，但並不能讓人們的精神境界文明化。文明是一種有利於人的潛能發展的氛圍。一個文明的人，是一個進則兼濟天下、退可獨善其身的人，是一個能夠向他人貢獻自己在這種氛圍中發展、提煉出來的思想、情感和能力的人。所以，文明無法在揮金如土、窮奢極侈、安逸享樂的生活中找到。金壁輝煌的豪宅裏，日新月異的技術中，排山倒海的物質生產與消費中都沒有文明可言……應該到純潔的思想、優雅的舉止、得體的情感、健康的觀點和理智的判斷中去尋找文明。文明存在于人類的思想進步、以及人類為了追求真正的人性解放和人格完善所做出的不懈努力中……一些盲目追捧西方的人對文明的認識和理解值得同情。他們以為文明就是掏錢買一件西式大衣披在自己身上，豈不知文明乃是經過理性的道路、時間的長河、環境的考驗才能抵達的終點。[33]
不經過檢驗而想當然地認為現代化就是西方化，這種思想導致土耳其、乃至整個穆斯林世界的部分知識份子試圖通過模仿歐洲來達到目的。這種事情之所以會發生，葛蘭認為，是因為對歷史的斷章取義。現代化的概念是由殖民主義勢力最先引入穆斯林世界並大力推廣，而且直至今天還在依仗西方先進強大的軍事力量來撐腰——所以穆斯林的思想家們自然會認為現代化就是西方化。面對西方在經濟和地緣政治上難以撼動的強勢地位，穆斯林作出截然不同的兩種反應：
其一，“現代化”的鼓吹者們認為西方的強勢地位是不可動搖的，是西方社會制度的高效率所致。如果穆斯林國家想要取得西方國家那樣的成就，那麼他們必須修正自己的思想觀念和行為模式，向西方看齊。很顯然，他們對文明的理解是建立在目所能及的“當代”之上的，而渾然不知歷史的發展軌跡並非如此，更不懂得歷史不必重複自己所走過的道路。西方在科學上的優勢地位並非歷史進程的必然結果，而且在歷史的各個時期情況也並非總是如此。
對歷史的斷章取義，使得很多知識份子認為伊斯蘭是進步道路上的障礙，而正是這種進步才使得西方國家佔據主導地位，於是他們認為效仿西方的世界觀、社會制度和政治制度，必然會將自己的國家帶入西方國家那樣的“繁榮俱樂部”。對此，葛蘭評論說：
多年以來，西方國家依恃他們的科技優勢控制著我們的領土，這對一些穆斯林知識份子產生了強大的震撼作用，他們指責伊斯蘭自身就是穆斯林民族落後的原因。他們忘記了歷史上有十一個多世紀伊斯蘭曾經是占統治地位的。從他們的思想和作品來看，伊斯蘭似乎只是從18世紀才開始的……對伊斯蘭及其歷史，他們甚至連淺嘗輒止的研究也不願意做。[34]
其二，另外一些穆斯林知識份子同樣認為現代化就是西方化，但是他們只關心西方文化的問題、弊病以及惡果。他們譴責說西方世俗社會及其道德相對論都是建立在無神論的基礎之上的，為了達到自己的目的往往不惜造成大面積的破壞……於是，這一部分穆斯林知識份子得出的結論是：現代性對信仰具有破壞作用，是反宗教的。他們視西方為敵人，做出憤怒甚至暴力的回應。葛蘭認為，無論是前者的全盤接受，還是後者的盲目敵視，都是不恰當的，並且這兩種做法都沒有真正地從伊斯蘭的角度出發，沒有紮根於伊斯蘭。
還有當代的一些穆斯林知識份子，在目睹了原子彈、大屠殺、環境污染、道德淪喪等現象之後，開始譴責說這都是科學技術帶來的災難。他們宣稱，只用單純的科學方法尋求真理是有缺點的，是會發生錯誤的，科學和技術無法帶來幸福。他們在一些西方知識份子的誤導下，將批評攻擊的矛頭直接對準科學技術，而不知道自己手中所持的，乃是幾近天真的理想主義觀點。
然而，伊斯蘭卻是中正之道，既不排斥、反對現代科學，也不會將它神化，更不會視之為無所不能。[35]
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[33]同上，P：70
[34]法圖拉•葛蘭，《理解與相信：伊斯蘭信仰基要Understanding and Belief: the Essentials of Islamic Faith）》(Izmir: Kaynak， 1997)P：309
[35]法圖拉•葛蘭，“伊斯蘭與科學的關係及科學的概念” The Fountain， 10—12月，1999
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