論同有經人的網路對話
隨著現代資訊網路的迅猛發展，出現了一些宣傳基督教的網路，那麼是否可以通過網路同基督徒對話，瞭解他們的基督教義，並借此向他們宣傳伊斯蘭呢？
針對這個問題，世界穆學聯主席格尓達威博士回答如下：
奉至仁至慈的真主之名，一切讚頌全歸真主，願真主賜予他的使者平安和慈憫！
從教法的角度看，與基督徒一起討論信仰問題是可以的。但是，與他們討論的人必須擁有足夠的關於伊斯蘭基本準則和教義的知識，精通基督教的信仰教義，並舉意虔誠，一切為主。同時，還要能在網路對話中保持應有的禮節。也許真主會借此而引導他們並使他們心慕真理和正道。
優素福.格尓達威博士說：
我們並不是為了獲得他們的好感才與他們對話，我們之所以同他們對話的是為了尋求可以讓我們並肩工作的共同點，避免我們之間互相攻擊。因為真主說：“除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯論，除非他們中不義的人。你們應當說：‘我們確信降示我們的經典，和降示你們的經典；我們所崇拜和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的。’”（29：46）
真主確已命令我們以最優的方式與他們辯論，我們發現，真主在他的經典中早已制定了伊斯蘭的宣教的方式。真主說：“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優秀的態度與人辯論，你的主的確知道誰是背離他的正道的，他的確知道誰是遵循他的正道的。”（16：120）
我們以智慧和善言來召喚那些願意接受伊斯蘭真理的慕道者，以令人信服的智慧和令人心動的善言來召喚他們。《古蘭經》在此處只要求穆斯林以“善言”來勸誡，但在與有經人辯論時，卻要求以“最優秀”的方式來辯論。因為對於那些願意接受伊斯蘭真理的慕道者來說，善言就足夠了，而對那些敵視伊斯蘭的人來說，辯論是不可避免的。但是，與他們辯論務必以最優美的言辭，最溫和的，不會令他們產生逆反心理的口吻和態度來與他們辯論。從而團結一切可以團結的人，避免分裂。
“以最優秀的態度”這段經文的意思就是：在宣傳伊斯蘭時，存在兩種方式，一種是好，另外一種是更好。
因此，當信士與有經人對話和辯論時，他所受的誡命便是以最優秀的態度與人辯論。這正是《古蘭經》對我們的教導。真主曾命令先知穆聖，讓他對那些與他辯論的不通道者說：“你說：‘我們或你們，是在正道上的、或是在顯著的迷誤中的。’”（34：24）
難道穆聖對自己是否走在正道之上存在懷疑嗎？
決不然，之所以這樣說是為了緩和語氣，贏得辯論。所以真主說：“你說：‘對於我們所犯的罪，你們不受審問；對於你們所做的事，我們也不受審問。’”（34：25）
本來，根據文中明顯的語境，這段話應該說：對於我們所犯的罪，你們不受審問；對於你們“所犯的罪”，我們也不受審問。但是真主無意指控他們犯罪，所以真主說“對於你們所做的事，我們也不受審問。”
因此《古蘭經》中說: “除依最優的方式外，你們不要與信奉天經的人辯論，除非他們中不義的人。你們應當說：“我們確信降示我們的經典，和降示你們的經典；我們所崇拜和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的。”（29：46）即，你們（穆斯林）當向他們列舉你們與他們之間的共同點，而不要刻意地去表述那些分歧點。當你與他們對話時，你應當試圖去構建你與他們之間的共同的基礎，你說：我們都信仰一個神，那就讓我們基於這共同的言辭來合作吧。
所以，我們並不是為了讓他們滿意於我們的宗教而與他們對話，他們也決不會對我們滿意，除非我們跟隨他們的宗教。這是鐵打的事實。我們之所以與他們對話，是為了讓他們和我們共同站在同一立場上，反對無神論和性解放；共同反對社會不公正現象。我們與他們對話，我們對他們說，對巴勒斯坦問題，對古都斯問題，對阿克薩清真寺問題你們持什麼樣的立場呢？我們要爭取基督教徒與我們站在同一立場，尤其是在巴勒斯坦問題上。因為在巴勒斯坦有穆斯林，也有基督教徒。我們要爭取團結古都斯的穆斯林和基督教徒，共同反對猶太複國主義，抵抗以色列的霸權和暴政。
基於此，穆斯林可以通過網路與有經人對話。
真主至知！
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