接受Tawhid（認主獨一）在安拉的引導下也許並非難事，實踐Iman（信仰）卻是一件實實在在的難事。接受Tawhid是在空間中確定自己（與主宰相對）的位置，實踐Iman則需要首先在歷史中確定自己的位置——對於穆斯林知識份子尤其如此。而在...

摘要：儉而不吝是中國伊斯蘭文化節約理念的重要內容。節儉為本是中國穆斯林的行為準則，伊儒相通是中國伊斯蘭文化節約理念的理論來源。中國穆斯林的節約習慣是一種文化自覺行為，也是一種道德涵養。在我國政府高度重視並強...

“信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑，主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天使，他們不違抗真主的命令，他們執行自己所奉的訓令。”（《古蘭經》66：6）這節《古蘭經》的降示，將在虔誠的穆斯林們的心靈深處，...

（蘭州大學伊斯蘭文化研究所，730000） 丁士仁 伊斯蘭文化，是信仰伊斯蘭教的各民族在漫長的歷史中，基於伊斯蘭的原則和精神共同發明和創造出來的物質財富和精神財富。它不僅是全世界穆斯林的共同遺產，也是世界文明的重要...

【節選自“文明的意志與中華的位置──三十六卷本《易中天中華史》總序”】 伊斯蘭無疑是成功的。從西元622年（伊斯蘭教曆元年）穆罕默德在麥迪那建國，到成為世界性宗教和世界性文明，只用了短短一百多年。到怛羅斯戰役之前...

丁士仁（蘭州大學伊斯蘭文化研究所）伊斯蘭作為一種宗教，其強大的整合力凝聚了世界上不同民族和不同膚色的群體，將他們組成一個基於信仰的龐大文化共同體，共同承載這一宗教的生存和延續。在這一文化共同體中，受各地人文環境的...

——敬畏心、感恩心、自信心、進取心、仁慈心【 2013年5月10日（主麻日），西北民族大學馬明良教授應邀在蘭州南關清真寺講瓦爾茲。現將內容摘要整理如下。】 一是敬畏心：真主在《古蘭經》49章13節中指出：“眾人啊，我從一男一...

20世紀後期以來，伊斯蘭復興運動日益引起普遍關注。在全球化語境中，神秘的伊斯蘭作為“異質”文化的普遍存在、尤其是伊朗伊斯蘭革命、1990年代初西亞北非地區伊斯蘭激進勢力的迅速發展、以及“基地組織”（al Qaeda）的活...

【內容提要：現代化引起的城市穆斯林問題，有待清真寺在伊斯蘭教教義和教法許可的範圍內，保持清真寺核心功能的同時，在文化教育、社會服務、文明表述、慈善公益、公共空間等方面拓展其功能，並對某些傳統功能予以現代化的轉型...

隨著中國伊斯蘭教的傳播和發展，形成了獨具特色的清真寺文化。清真寺已不僅僅是傳統意義上的宗教活動場所，而具有了獨特的社會功能和複雜的文化特色，它既是穆斯林社會政治活動的中心，一個相對獨立的經濟實體，同時還是穆斯林...

一個穆斯林與基督教徒通婚家庭的考察與思考 一、 背景：南京城市回族與城市多元宗教南京是一座多元宗教的城市，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等五大宗教都有較廣泛的傳播。南京亦是一座以宗教文化影響中國的城...

許多人都在談多元社會，多元文化，有關社會凝聚力的話題也被人們廣泛討論。伊斯蘭對此有自己的觀點和立場。在歷史的發展進程中，可以說只有伊斯蘭擁有最強的凝聚力和最堅固紐帶。...

“臥爾茲”的概念及作用“臥爾茲”是阿拉伯語的音譯，是伊斯蘭教宣教的一種方式。意為“勸導”、“訓誡”、“教誨”、 “講道”、“說教”。《古蘭經》“你應憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應當以最優美的態度與人辯論，...

背談，本意是指背地裡說別人的壞話。但是根據伊斯蘭的相關精神，背談還可以涵蓋：刻意揭秘他人的隱私、搬弄是非、造謠、密謀等等。背談這種行為，向來即為法律、道德和宗教所不齒。...

丁士仁（蘭州大學伊斯蘭文化研究）宗教是人類文明的重要組成部分，也是人類生活難以或缺的精神支柱。翻開每一個民族久遠的歷史，幾乎見不到沒有宗教信仰的生命歷程。歷經歲月的砥礪，世界上仍然活躍著許多經久不衰的宗教，傳遞著...

兩位醫生先後給一個病人診斷了病情後開了處方，讓患者服用了藥物。第一位醫生因其膚淺的治療而宣告失敗之後，第二位醫生以其精湛的醫術獲得成功，被聘用而來，他看透了患者的病根和病灶的潛伏點。人們便常常拒絕第一位醫生的...

“在你們自身中也有許多跡象，難道你們看不見嗎？” （《古蘭經》51:21）在自然科學方面大有成效，和在原子世界、空間探索裡取得的巨大成果，以及人們能夠對肢體，特別是對心臟的移植等等，是現代科學領域裡鮮明的積極事實。但是在...

“有學識的人們，知道從你的主降示你的經典，確是真理，能指示（世人走上）萬能、可頌的主的大道。” （《古蘭經》34:6）“這是一部節文詳明的天經，是為有知識的民眾而降示的阿拉伯文的《古蘭經》，可以做報喜者和警告者；但他們大半退...

許多穆斯林兄弟，常常為自己的生活、自己兒孫的生活，深謀遠慮，做出規劃，可就是沒有把真主的法度和指示，納入在自己的酌量、考慮之中；他們的生活計畫，幾乎是依據一些為伊斯蘭所拒絕、反對的價值觀念、世俗標準和人生目的而制定的。...

真主至大是《古蘭經》精神和伊斯蘭教義的高度概括。而《古蘭經》是針對全人類降示的匡世濟民的大憲章；伊斯蘭是所有穆斯林的生活方式，那麼，每當自己誦讀真主至大這一頌詞時，都應以相關的經訓，來檢查和規範個人的思想和言行，以體現“真主至大”的意義和要求。...

我國的清真飲食文化歷史悠久，文化內涵豐富，是中國飲食文化的重要組成部分。清真飲食的起源，應該說和伊斯蘭教傳入中國是同步的．清真飲食是依照伊斯蘭教法而形成的穆斯林的生活必需品。千百年來，由伊斯蘭的飲食律例而逐步...

《中國民族報》記者對我(馮今源)就中國清真飲食文化問題進行採訪，現將採訪內容進行整理並全文公佈如下：記者（以下簡稱“記”）馮先生，首先請您就“清真飲食”這一概念談些自己的看法好嗎？馮：長期以來，我們總說中國清真飲食就...

眾所周知《古蘭經》是伊斯蘭教最神聖的經典，是穆斯林世界觀、人生觀和價值觀的基礎，是內容博大精深的美學世界。德國著名詩人歌德曾說過：“《古蘭經》就說服的力量，文辭的動人，結構的奇妙這三方面而論，《古蘭經》是不可企...

【賽倆目是阿拉伯問候語安賽倆目阿來庫姆的簡稱，意為願真主賜您平安，它是穆斯林日常生活中最重要的文明禮儀用語。在阿拉伯-伊斯蘭文化裡，賽倆目不僅具有一般問候語無法具備的神聖色彩和跨語言、...

美國哥倫比亞大學人權研究中心副部長、著名的憲法學家亨金說：“我們的時代是權利的時代。人權是我們時代的觀念，是已經得到普遍接受的惟一的政治與道德的觀念。”f張曉玲著：《婦女與人權》，新華出版社，1998年10月第一版，第1...