71、齋月有哪些尊貴和益處?

安拉的使者闡述了齋月的尊貴和益處：

（1）“當齋月的第一夜來臨時，邪魔和惡劣的精靈都帶上了桎梏，所有火獄的大門都關閉了，所有天堂的大門都敞開了，一個天使喊到；追求善功的人們啊！你們進入吧！，追求罪惡的人們啊！你們止步吧！，齋月的每一夜，安拉要赦免許多罪人。”

（2）“齋月裏，信仰者的信仰不斷增強”。

（3）“齋月是所有月份中最高貴的一月”。

（4）“在這一月的月初，充滿了安拉所降示的仁慈，齋月中，安拉要降示饒恕，月未，要釋放火獄中的一切居民”。

（5）“在齋月中，誰若履行了一件副功，誰將會更加接近安拉，並獲得如同其他月份中完成的主命義務所獲得的報酬，在這一月中，誰若履行了主命義務，他將獲得相當於其他月份中主命義務的七十倍賞賜”。

72、 如何利用齋月紀念真主，順從真主和施捨？

齋月是做好事的時機，多做善行，指望真主的寬恕，更加嚮往善行。真的，沒有福氣的人就是在此月中沒有獲得真主賜福的人。只有通過響應真主的號召，努力紀念真主，感謝真主，虔誠地崇拜真主,才能獲得真主賜福。不幸的是我們有些穆斯林僅白天睡覺，夜間吃飯而已，他們荒廢此月中準備精神食糧的機會。穆聖說：“齋月裏有一位天仙喊到：希望行善的人！去行善吧！打算違法亂紀者,止住吧！”

73、齋月裏鼓勵穆斯林順從真主的方式有哪些？

多紀念真主，多向真主求寬恕，多向真主祈禱，多讀《古蘭經》，多施捨，做好事，善待他人和給他人提供食品，渴望跟集體禮拜，坐靜和尋覓高貴之夜等。所有的時間內，都鼓勵穆斯林做這些，但齋月裏更屬鼓勵行為，免得這尊貴的齋月一天天流逝，而沒有獲得齋月的福氣——真主的寬恕和從火獄中的赦免。克爾伯等人傳述：哲伯萊依來大天使詛咒趕上了齋月而沒有被寬恕的人，穆聖祈求真主接受這一詛咒。

74、為什麼齋月下旬要努力做善功？

有很多聖訓傳述，穆聖曾到齋月下旬努力辦功超過了其他時間的善功，聖妻阿依莎也是這麼傳述的，她說：“一旦到了齋月下旬，穆聖就繫緊腰帶，使夜間生機勃勃，叫醒家屬。” 穆聖在齋月下旬非常努力的表現有：在清真寺裏坐靜，靜心崇拜真主。聖妻阿依莎說：“穆聖到齋月下旬就坐靜，直到他歸真，後來，聖妻們都坐靜。”

75、齋月下旬努力崇拜真主的奧義是什麼？

齋月下旬非常努力地崇拜真主的奧義基於下列兩個方面：

（1）這十天是吉慶齋月的最後幾天，善功應伴隨著這最後的幾天。

（2）吉祥優越的高貴之夜最有可能就在齋月下旬，聖訓確定在齋月下旬尋覓高貴之夜。

76、 齋戒期間可以遊手好閒、說下流話、鹵莽行事和謾駡他人嗎？

齋戒者要注意遠離遊手好閒，高聲喧嘩，鹵莽行事，謾駡吵架，穆斯林在任何情況都不要做這些事，真主在描述成功的穆民時說：“成功者是避免遊手好閒的”（古蘭23：3）。在敍述仁慈主的僕人時說：“每當無知者（不友好地）呼喚他們時，他們說：祝你平安！”（古蘭25：63）這正體現了齋戒者的涵養和對主的敬畏。

77、齋月的“特拉威哈”拜怎樣禮？

齋月中的“特拉威哈”拜，又稱間歇拜，是受到強調的“聖行”；男女都應禮。集體禮間歇拜也是“社區性聖行”。時間在霄禮後，“威特勒”拜之前。間歇拜共八至二十拜，每兩拜出一次色蘭，每四拜之後唸贊詞。

78、齋月的後十天為什麼要坐靜？

在“萊麥丹”月的最後十天裏“坐靜”（伊阿提卡夫）是齋月中的一項宗教功課。伊斯蘭教法定為“受叮嚀的聖行”。“伊阿提卡夫”原意為“隱居”等，而作為齋月中的一項功修，志在使虔誠的穆斯林記主贊聖、禮拜誦經，從而得到一次暫避塵世煩惱，修身反省的鍛煉機會。

79、坐靜的做法是怎樣的？

舉意履行坐靜功課的齋戒者應嚴格檢點自己的言行，因為穆聖說：“坐靜者能禁戒各種罪惡，能得到一切善功的代價。”如果說“齋戒是盾牌”，可以抵禦一切邪惡，那麼“坐靜便是穆斯林遠避火獄的城壕”。坐靜在於勸誡人們棄惡從善，並以此蒙求主的喜悅。穆聖說：“在齋月裏坐靜十日者，等於履行了兩次正朝和副朝。”從這段聖訓更能幫助我們認識到坐靜功課的貴重。

80、坐靜功課的具體禮儀是什麼？

坐靜者在舉意坐靜的時間內，允許在大殿內吃飲、睡臥。坐靜者應當致力於研讀經典、學習教義、贊主頌聖、還補拜功，同時也可以憑藉敬主拜主的清淨之地，反躬自省，求主恕饒，祈求恩賜。在坐靜期間不得與外界的人閒聊交談，也不可從事與坐靜無關的事情，無特殊情況不得隨意離開坐靜處，除非萬不得已，如：洗大、小淨，入廁，去禮主麻或節日拜。如果沒有正當理由隨意離開坐靜的地點，即使因為忘記，其坐靜便為作廢，坐靜期間也不能出去探望病人或參加葬禮。按教法規定，無故離開達一個時辰者，其坐靜功課失效。

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