瀚歌:什葉派與遜尼派的主要分歧-伊斯蘭之光

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瀚歌:什葉派與遜尼派的主要分歧

 

前    言

一切讚頌全歸真主,我們讚美他,求他援助、求他指引。真主引導者,不會迷誤;真主使之迷誤者,得不到引導。我作證:萬物非主,唯有真主,獨一無二;我又作證:穆罕默德是主的僕人和使者。主啊!求你賜福安于我們的先知,我們所愛者穆罕默德,及其家屬、直傳弟子、再傳弟子,直到複生日。

偉大真主在古蘭經中說:"你們中當有一部分人,導人於至善,並勸善戒惡;這等人,確是成功的。你們不要象那樣的人:在明證降臨之後,自己分裂,常常爭論;那等人,將受重大的刑罰。"(三:104-105)

這本小著的目的是就什葉派學者與眾穆斯林學者的主要宗教分歧作一簡述。一些人知道這兩派學者之間有許多分歧,但不知道這些分歧究竟有多大,所以很想在短時間內瞭解一下這方面的內容。這本小著是專寫給這些人的。

這本小著旨在給那些人提供一種明鑒:他們對這一問題尚猶疑不定,沒有採取一種斷然的立場,使自己於今後兩世取得成功。

我們祈求真主,使這點微不足道的努力成為“勸善戒惡、不要分裂”命令的一種有效回應。

祈求真主使他的慈愛、赦宥、憐憫廣及我們,並賜我們正道與指引。主啊!准承我們的祈求吧。

歷史一瞥

當伊斯蘭來到人間,導人於正信的時候,一批精英信奉了它,並忠心地去傳播它、捍衛它。其結果,使伊斯蘭以迅雷不及掩耳之勢普及到全球各個角落,這引起反阿拉伯民族主義、神職人員特別是猶太教士們的嫉妒與懷恨。他們不擇手段地陰謀與伊斯蘭對抗,試圖謀殺穆聖、製造穆斯林之間的矛盾。然而,聖門弟子們的信仰是堅強的,那些陰謀並未動搖他們。但是,第一代穆斯林之後,各民族、各宗教的人大批進入伊斯蘭,伊斯蘭伍麥的疆域不斷擴大,這時候,敵對勢力尤其是猶太人的陰謀有了施展的機會,體現于阿卜杜拉·本·賽巴的活動中。在尚沒有被伊斯蘭教義所武裝的一些地區,阿卜杜拉的反宣傳首先得到回應,然後,他的宣傳又向其他一些穆斯林地區發展。[1]前兩位正統哈裡發時代,聖門弟子尚人數眾多,穆斯林中的要人都相繼與艾卜·白克爾——穆聖的繼承人——和歐麥爾結約效忠,後來,又通過公決與奧斯曼結約,擔任歐麥爾之後的哈裡發。當時,沒有任何人聲稱阿裡比別人更有資格做哈裡發,也沒有人說阿裡是無錯的哈裡發。當猶太陰謀、部落宿怨、異族情緒開始起作用,並於奧斯曼執政晚年激化時,有人就聲稱:阿裡、阿裡之子哈桑和候賽因、候賽因的部分後裔(願主喜愛他們全體)比他人更有資格任哈裡發;哈裡發的位置只歸他們,直到末日。

這一反宣傳在馬達茵——波斯帝國首都一一找到了沃土。此前候賽因曾與波斯國王之女結婚,波斯王國當時在伊斯蘭大軍進攻下已土崩瓦解。什葉派第四伊瑪目開始即限於候賽因的後裔,或許基於這一原因。

起初,阿裡比艾卜·白克爾、歐麥爾、奧斯曼(願主喜愛他們)有資格任哈裡發只是一種政治宣傳,旨在分裂穆斯林陣營。但不久就成為一種宗教主張,脫離了眾穆斯林學者所一直恪守不違的伊斯蘭教義。

如前所述,策劃這一分裂活動的是一些別有用心並且有利害衝突的人,但許多穆斯林、特別是普通百姓成了它的犧牲品;這些普通百姓僅僅依靠因襲盲從、二手資料吸收宗教知識。同樣,一些不能擺脫可怕的門戶之見的學者也成了它的犧牲品。由此產生了一個派別,名曰“什葉”,聲稱追隨阿裡·本·艾卜·塔里卜及其部分家屬。什葉派又分為許多小派,其中有:宰德派,這是最接近穆斯林學者的一派;還有易斯馬儀派,阿拉維派,德魯茲派。這些派別已走入極端,甚至稱阿裡為“安拉”、“造物主”。其次是加法爾派即十二伊瑪目派。[2]我們在這本小著中探討的就是加法爾派。因此,這本小著將主要涉及眾穆斯林學者與加法爾派的主要分歧。如真主意欲,我們在探討中依據雙方的可靠資料。

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[1] 伊赫桑.易拉西,紮希爾:《什葉派與遜尼派》17-24頁。

[2] 伊本·泰米葉:《聖行之道》卷一第3頁;卷二第124候賽尼·阿卜杜拉:《阿拉維派歷史溯源》73-134頁。艾哈邁德·扶贊:《德魯茲派揭秘》9-18頁。托卜托巴易:《什葉伊斯蘭教》 75-82頁。
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