譯者按語﹕ 正值伊斯蘭曆三月(Rabi Al-Awwal)﹐這個尊貴的月份﹐是穆聖誕辰和歸真的月份﹐也是先知穆聖獲得真主的啟示從麥加遷移抵達雅斯里布(麥地那)勝利的月份。 因此﹐為親愛的穆斯林網友們奉獻一篇大伊瑪目沙利赫'法瓦桑不久前主麻日在麥加禁寺講的一個臥爾茲﹐題目是《紀念先知穆聖》。 翻譯水平有限﹐如有錯誤﹐祈求真主恕饒﹐並望廣大讀者指教。

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　　 一切贊頌全歸萬能的真主﹐造化眾世界並且掌管報應日的真主。 祈求真主恩賜他的使者以及使者的家屬和他的弟子後代們。

　　至仁至慈的真主在【古蘭經】中啟示有理智的人們﹐遵循真主的經典﹐順從真主的使者﹐堅持正道﹐不要誤信邪惡﹐走上邪路﹔那樣的人﹐不能獲得真主的饒恕和恩惠。

　　“你(先知穆罕默德)說﹕‘如果你們喜愛真主﹐就當順從我﹔(你們順從我)真主就喜愛你們﹐就赦宥你們的罪過。 真主是至赦的﹑是至慈的。’”(3﹕31)

　　“你們應當遵循從你們的主降示的經典﹐你們不要捨真主而順從許多保祐者。 你們很少覺悟。”(7﹕3)

　　“這確是我的正路﹐故你們當遵循它﹔你們不要遵循邪路﹐以免那些邪路使你們離開真主的大道。”(6﹕153)

　　真主的使者教誨說﹕“最真實話都在真主的經典之中﹔跟隨著穆罕默德能獲得正道的引導﹔新創立的活動是最邪惡的。” “在我們的(伊斯蘭)事務中﹐誰在標新立異﹐而那本來就不是我們事務的內容﹐將遭到抵制。” “任何人在我們的(伊斯蘭)事業中﹐創立什麼新的制度﹐他將受到拒絕。”(以上見於《布哈里聖訓集》)

　　先知穆聖歸真之後﹐許多地方的穆斯林為了表達悲慟和思念﹐為真主的使者做都阿宜﹐祈求真主對他和他的後代們的寬恕。 但是﹐也有許多人利用穆聖誕辰和歸真的三月﹐別出心裁﹐獨創新花樣﹐模仿當地卡菲勒紀念祖先和神仙的儀式舉行各種奇怪的活動﹐引誘穆斯林居民偏離主道﹐幹下了罪過。 例如﹕有些地方把人們召集在一起﹐舉行穆聖故事演講會﹔也有些地方﹐人們製作大批食物或糖果招待客人﹐使紀念穆聖演變成一場大宴會。 人們的活動不止於吃喝﹐因為他們看到其他宗教“聖人”的節日好不熱鬧﹐也來創造許多新形式﹐展開娛樂活動﹐張燈結彩﹐敲鑼打鼓﹐男女混雜﹐唱歌跳舞﹐演奏流行音樂﹐邀請卡菲勒一起聯歡。 也有些地方﹐他們把紀念穆聖的日子變成迷信活動﹐他們也是在清真寺裡做祈禱﹐祈求聖人顯靈﹐幫助他們打敗敵人﹐或給他們帶來財產和好運。

　　這些喧鬧糟雜的活動﹐即使其中有些人是本著虔誠的舉意而來﹐也都屬於新創習俗和制度﹐根據嚴肅的伊斯蘭法制﹐屬於非法活動﹐是為主舉伴的“邪赫拉”﹐不能為正派的穆斯林所容忍﹐因為﹐他們在借紀念穆聖為名﹐而行違背伊斯蘭的罪孽之實。 最早出現這樣惡劣行為的事例﹐是在伊斯蘭曆第三世紀時的“法蒂瑪王朝”﹐他們開始製造新制分裂穆斯林社會。 後來﹐再一次把“聖紀”活動渲染成萬民同歡節日的是教曆十六世紀時的伊拉克國王艾布'賽義德。 他發佈一道“聖旨”﹐命令把伊斯蘭曆的3月12日定為“聖紀”國家節日。

　　教曆十七世紀的一位著名歷史學家﹐伊本'卡希爾(Ibn Katheer)在他的著作中這樣寫道﹕“(在伊拉克的摩蘇爾城)他們在三月裡慶祝聖紀活動﹐舉行大型宴會﹐從國王到平民﹐舉國歡慶。 他們的宴會上用了五千只羊的烤肉﹐一萬只雞的佳淆﹐端出十萬碟各種飯菜和三十種不同的甜點。 他們聘請蘇菲斯女歌手從下午一直唱到深夜﹐國王與舞女們載歌載舞。”

　　“他們從二月(Safar)初一就開始裝點城市﹐每一個屋頂上都掛上綵旗和五彩繽紛的裝飾品﹐全城到處披紅掛綠。 各條街道都有屋頂舞台﹐請樂師奏樂﹐歌手演唱和傀儡大師表演絕技﹐吸引萬民滿街歡騰。 一個多月的時間﹐人們消閑﹐停止工作﹐到處尋歡作樂。 在臨近聖紀日的最後兩天﹐他們牽出來千萬頭駱駝﹑馬匹﹑牛羊﹐伴隨著音樂和歌舞﹐邊跳邊唱﹐在全市遊行﹐鼓號喧天﹐都到廣場集中﹐展示才藝和財富。 昏禮之後便是夜幕降臨之時﹐各個營寨裡開始了他們自己的娛樂節目。”

這是古代的情形﹐現代人也有借先知穆聖誕辰而大肆揮霍浪費﹐宰牛羊﹐設大宴﹐招待各路賓客﹐並且伴之以歡慶娛樂活動﹐電子音樂搖擺舞﹐互相攀比﹐愈演愈烈。 這些是在經典和聖訓中根本沒有根據的創新活動﹐意在破壞伊斯蘭的文明。 奉勸全世界穆斯林大家庭的弟兄姐妹們﹐我們必須制止這些創新和引進卡菲勒的娛樂和社交活動。 理由如下﹕

　　1﹑聖行中沒有這個傳統

　　不僅在先知穆聖生前沒有出現過給穆斯林領袖祝壽的活動﹐而且在先知穆聖歸真之後﹐他親自教導的弟子們﹐如連續四代哈利法﹐也從來沒有提起過要為先聖舉行什麼聖誕節或聖忌節之類似的活動。 確有根據的聖訓卻完全反對這類破壞伊斯蘭傳統和法制的活動﹐例如穆聖說﹕“我只勸告你們遵從我的示範行為﹐以及在我以後沿著正道領導你們的繼承人。 你們要警惕新發明的制度﹐因為每一件創新的嘗試都將是異端(比達爾)﹐每一種異端都將引向歧途。”(《艾哈邁德聖訓集》﹐《提爾密濟聖訓集》)

　　所謂的“聖紀”活動產生於先知穆聖歸真後三百年的法蒂瑪王朝時期﹐那是一個政治腐敗的王朝﹐他們的目的是以引導穆斯林走上邪路而挽救其沒落的命運。 假如這是一個正當的活動﹐可以幫助穆斯林純潔信仰和接近真主﹐那麼﹐為什么在先知穆聖在世時﹐或者﹐穆聖的親傳弟子們﹐不確立這個制度呢? 是不是當時他們沒有思考週到﹐伊斯蘭有缺陷﹐而需要後人補救呢? 但是﹐至大的真主在【古蘭經】的啟示中早已宣告﹕“今天﹐我已為你們成全你們的宗教﹐我已完成我所賜你們的經典。”(5﹕3) 在先知穆聖之後﹐沒有任何人有資格為完美的伊斯蘭增加新的內容﹐為伊斯蘭補充新的思想或制度。

　　2﹑聖紀是模仿基督教的行為

　　當時的中東地區﹐基督教確實有為他們的先知耶穌舉行活動﹐慶祝他的聖誕節。

　　伊斯蘭傳播到了東方﹐那裡的佛教徒也有他們的佛祖聖誕節日﹐非洲和歐洲的非穆斯林也都有各自地方神仙的節日﹐那麼﹐顯然是﹐那裡的穆斯林模仿當地的卡菲勒行為設計和創新自己的“聖人節日”﹐這就是聖紀演變成許多地方民間活動的根源。

　　對其他宗教活動的模仿就是羨慕﹐心理空虛﹐對自己的信仰失去信心﹐是哈拉姆行為﹐受到伊斯蘭的嚴厲禁止。

　　先知穆聖說﹕“誰模仿其他人﹐也就變成他們中的一員了。”(《艾哈邁德聖訓集》﹐《阿布'達吾德聖訓集》) 先知穆聖還說﹕“(穆斯林)必須與多神教徒保持區別。”(《穆斯林聖訓集》) 他們那些宗教的聖誕慶祝﹐是他們信仰的象征活動﹐產生對他們神仙的心理聯想﹐但在伊斯蘭教義中﹐這屬於絕對禁止的為主舉伴。

　　3﹑以聖代主的危險

　　以上批評的兩點﹕創造異端和模仿外教行為﹐都屬於哈拉姆。 大凡為穆聖舉行慶典的活動﹐都極力夸大先知個人的作用﹐產生對真主使者的崇敬心理﹐因此﹐才出現一些愚昧的人向穆聖禱告﹐祈求他對人間的不平顯靈﹐拯救一方百姓。 有些地方﹐在贊頌聖人的歌詞中就有明顯的以聖代主的感情和傾向﹐這也是模仿其他宗教﹐信仰人的亡靈仍能發揮在天之靈﹐對地方上呼風喚雨﹐幫助受苦受難的善良百姓。 這恰恰是先知穆聖生前一再嚴厲教導所制止的危險行為。 先知穆聖說﹕“你們不要象基督教徒頌揚麥爾彥的兒子那樣頌揚我。 你們只須稱呼我是真主的奴僕﹐真主的使者﹐因為我確實是真主的奴僕。”(《布哈里聖訓集》)

　　真主在【古蘭經】中也警告說﹕“信奉天經的人們啊﹗ 你們對於自己的宗教不要過份﹐對於真主不要說無理的話。 麥西哈'爾撒----麥爾彥之子﹐只是真主的使者﹐只是他授予麥爾彥的一句話﹐只是從他發出的精神。”(4﹕171)

　　先知穆聖告誡穆斯林們﹐不要誇張事實﹐意思是說﹐對他的身份和地位不能誇張﹐對於人類中的任何人都不能誇張。 他說﹕“你們不要誇張﹐因為﹐在你們之前的那些人﹐由于誇張而遭到了毀滅。”(《納薩義聖訓集》)

　　4﹑以此為例越滑越遠

　　假如為先知穆聖創立的聖紀活動能夠被容忍﹐那麼﹐由此為先例﹐其他異端行為將有可能層出不窮﹐無法制止﹐伊斯蘭將變得面目全非。 自從伊拉克的一個國王宣佈過﹐聖紀被列為合法的慶祝活動﹐許多人堅持至今﹐由此而生出許多幫派和小集團勢力。 他們明知這些行為是伊斯蘭所禁止的異端﹐ 但他們以此為榮﹐標榜是自己幫派的特色。 既然這一個異端能夠堅持下去﹐那麼﹐還有什麼異端不敢為的?

　　於是﹐那些在穆斯林社會中獨樹一幟的異端幫派﹐氣焰更加囂張﹐視聖訓為無物﹐一切都敢自己創新和改革。 他們的邪路越走越遠。

　　真主在【古蘭經】中警告說﹕“除真主外﹐他們崇拜那對他們既無福又無禍的東西﹐他們說﹕‘這些(偶像)是在真主那裡替我們說情的。’”(10﹕18)

　　“捨真主而以偶像為保護者的人說﹕‘我們崇拜他們﹐只為他們能使我們接近真主。’ 真主將判決他們所爭論的是非。 真主不引導說謊者﹑孤恩者。”(39﹕3)

　　穆斯林內部堅持異端的人﹐對無知的人說許多漂亮的話﹐哄騙他們上當。 如果遇到理智的人﹐對他們的異端行為提出質疑時﹐他們編造許多理由為他們的異端行為辯護。 他們往往提出以下理由﹐企圖說服不明真相的善良人民﹐並且引導這些人進入他們的幫派。

　　1﹑“我們舉辦聖紀活動﹐目的是贊美聖人。”

　　我們對先知穆聖的讚美﹐不可用別出心裁模仿外教慶祝禮儀的方式﹐因為﹐這樣的方式已經為其他宗教所採用﹐已經形成固定的心理傾向﹐含義是敬佩﹑遵從和祈求﹐這是對真主使者的歪曲﹐為主舉伴。 穆斯林和非穆斯林的歷史學家們發現了大量描述先知穆聖嘉行的文字記錄﹐他們的結論是﹐在人類歷史上﹐沒有一位帝王和導師曾經受到他們週圍人們如此高貴的敬愛﹑讚美和尊重﹐但是﹐那樣的民眾對真主使者所表示的愛戴不需要用為他祝壽的方式。 後來的人們﹐為了追求轟動的形式和效益﹐為穆聖做紀念﹐而心裡對他的愛戴並不可能超越當時他週圍的弟子和民眾﹐所以﹐如果對真主最後使者存有真愛﹐表達的方式很多﹐不必效仿異教徒的行為﹐只須嚴格遵從經典和聖行﹐做一個真誠的穆斯林﹐而那些虛假的形式可以不用。

　　2﹑“世界上做聖紀者不光有我們﹐其他地方也很流行。”

　　以眾多人口的認識為真理﹐是西方“民主”的真實花招﹐其實並非如此。 譬如一群自私和愚昧的民眾﹐他們大多數人提出的要求﹐未必就代表真理。 歷史上無數事實證明﹐大多數人有時集體受到錯誤思想的蒙蔽﹐如果投票選舉﹐得票最多的人一定是個騙子。 【古蘭經】說﹕“如果你順從大地上的大多數人﹐那麼﹐他們會使你叛離主道。 他們只憑猜測﹐他們盡說謊話。”(6﹕116)

　　根據可靠的聖訓﹐為真主的使者做聖紀就是穆聖時代所未有的異端﹐沒有人能夠拿出證據說明﹐先知穆聖曾經許可這樣的模仿異教徒的行為。 異端就是異端﹐不能因為做的人數多﹐而不是異端。 根據歷史記載﹐自從教曆三世紀以來﹐一直就有正直的伊斯蘭學者堅持真理﹐反對這樣的異端﹐真理終究會最後勝利﹐因為伊斯蘭的一切思想和行為必然以經訓為根本準則。

　　3﹑“我們紀念穆聖﹐就是怕後人們忘記了真主的使者。”

真主派遣到人間的最後使者﹐真主的宗教的最可靠傳播者﹐先知穆聖﹐永遠不會被信道者忘記。 伊斯蘭的基本功修﹐如誦念“清真言”﹐即“萬物非主﹐唯有真主﹐穆罕默德是主的使者”﹔每天禮拜前的喚禮聲中的“作證詞”﹐也有這樣的警告﹔在做小淨時和禮拜中最後的祈禱﹐也要多次讚美至聖。 除非一個人徹底背叛了伊斯蘭﹐任何穆斯林都不可能把真主的使者從頭腦中消失。 一個真誠的穆斯林﹐日日夜夜都在思念先知穆聖﹐在一日之中﹐哪一件事和行為不是以聖行為思考的標誌和行為的規範? 我們每次提到先知穆聖的名字﹐都必須附加上一句為他祈禱的話﹐“祈主恩賜他的使者﹗”

　　相反﹐那些主張一年一度為穆聖做聖紀的人﹐是有意讓大家平常可以不必想到聖人的高貴品級﹐專門設置一天用作紀念﹐吃喝和娛樂﹐恐怕忘記聖人﹐這才是笑話。

　　穆斯林時刻都在記念真主的使者﹐沒有必要在一年中安排一天的活動﹐只是為了紀念他。 先知穆聖的聲望是真主對他的恩賜﹐不需要我們民眾為他提醒別人。

　　【古蘭經】記載真主對他的使者說﹕“難道我沒有為你而開拓你的胸襟嗎? 我卸下了你的重任﹐即使你的背擔負過重的﹐而提高了你的聲望。”(94﹕1-4) “他在文盲中派遣一個同族的使者﹐去對他們宣讀他的跡象﹐並培養他們﹐教授他們天經和智慧﹐儘管以前他們在明顯的迷誤中。”(62﹕2)

　　4﹑“創新也有好壞之分﹐我們做聖紀是感贊真主給我們派遣了穆聖。 這是好意的創新﹐不應當視做異端。” 伊斯蘭是是非分明的宗教﹐不是真理﹐就是謬誤。 在信仰上創新是異端﹐就不存在好創新和壞異端的分別。 先知穆聖十分堅決地聲明﹐那些在我們伊斯蘭中﹐標新立異的人﹐必然遭到抵制。 他說﹕“任何創新都將導致歧途。”(《提爾密濟聖訓集》) 歷代學者對這些聖訓的理解和註釋都沒有發生過分歧﹐都一致認為﹐穆聖的指示是有廣泛的含義﹐特別是關於宗教信仰和功修儀式方面的意義﹐更不容一絲錯誤的理解。 凡是創新在伊斯蘭中都是可能導致歧途的異端。 “好意的創新”早在哈里法歐麥爾時就遭到哈里法的批駮﹐他說﹕“什麼叫做好意的創新?

　　‘好意的’只是在語言修辭上的變化﹐而不能改變沙里亞(伊斯蘭法制)的性質。 在伊斯蘭法制上﹐創新是毫無根據的。”(《布哈里聖訓集》)

　　在四位哈里法執行穆斯林社會政務時期﹐他們確實做了一些先知穆聖在世時沒有完成的工作﹐如選舉繼承人﹑編輯【古蘭經】成冊和收集聖訓。 這些事都是根據先知穆聖生前的聖諭指示﹐因為這些事只能在他歸真後才能著手。 但是﹐“好意的創新”這個說法﹐在先知穆聖生前﹐以及在他歸真後的兩代弟子們都沒有這個概念﹐是以後的人強詞奪理。 當時他們也沒有想到過要用紀念先知穆聖的方式表示對真主的感恩。

　　5﹑“舉辦聖紀是要表達我們對先知穆聖的愛戴。”

　　對先知穆聖的愛戴之情是每個穆斯林的天命責任﹐是衡量一個穆斯林的信仰標誌﹐義不容辭﹐何須專設一天紀念日。 一個穆斯林對真主使者的愛戴應當超過對一切人的感情﹐超過對他的父母﹑妻子和子女﹔他對使者的愛戴主要表現在遵從穆聖的教導和聖行﹐以自己的所知和能力﹐虔誠敬意地遵循先知穆聖的高貴行為。

　　愛戴的最佳表現是永生永世以聖訓和聖行為自己和整個穆斯林社會的行為準則﹐努力奮鬥捍衛聖道﹐每個穆斯林都應當想到﹐我們遵循聖行之路將永遠走下去﹐直到復活日全體穆斯林見到至聖之日。 我們捍衛先知穆聖傳播的真理﹐抵制一切邪惡思想和行為﹐其中包括穆斯林內部的異端行為。 有人說是“好意的”﹐那只是個人的感情和動機問題﹐不能因此為借口為伊斯蘭助長異端和分裂﹐使人類的伊斯蘭事業遭到毀滅性的後果。 穆斯林的行為動機應當受兩種力量的驅使﹕純潔的理念和遵從聖行。

　　至大的主在【古蘭經】中啟示說﹕“凡全體歸順真主﹐而且行善者﹐將在主那裡享受報酬﹐他們將來沒有恐懼﹐也沒有懮愁。”(2﹕112) 歸順真主而且行善的具體表現是服從聖教﹐以實際行動愛戴人類的萬世之表﹑真主的使者先知穆聖。

　　6﹑“我們做聖會﹐宣講穆聖生平﹐鼓勵穆斯林以穆聖為榜樣。”

　　先知穆聖的生平﹐凡是穆斯林都應當知道﹐這是穆斯林啟蒙教育的必修課程﹔而且每個穆斯林一生都不應當忘記﹐為此﹐當地的伊瑪目應當天天講﹐時時講。 如果對穆斯林兒童不教育他們穆聖生平知識﹐這是穆斯林學校和教師的失職﹔如果當地的伊瑪目平時不講解聖行﹐而留在聖紀日這一天當作重點節目發表演講﹐這是伊瑪目宣教工作的失誤。 如果是這樣﹐那麼﹐能夠參加聖紀活動的少數人﹐每年只能聽到一次這樣的演講﹐而那些不參加活動的絕大多數穆斯林永遠沒有機會聽到對穆聖生平的宣講﹐這還不夠伊斯蘭的異端嗎? 所以﹐聖訓有言﹕“任何創新都將導致歧途。” 這是千真萬確的事實﹐現在仍舊感到不服氣或者困惑的穆斯林應當為此感到驚恐。

　　穆斯林弟兄們啊﹗ 利用這個月做聖紀的組織者們﹐將尋找種種借口繼承這個異端的傳統﹐他們喬裝打扮﹐渲染氣氛﹐使你們高興﹑愉快﹑激動﹐恰恰就是這樣把你們引向迷誤。 從正宗的聖教傳統中和以後制定的伊斯蘭法制中都不存在這樣的社會活動﹐有些人懷著別有用心的目的﹐為了效仿卡菲勒的“聖誕節”行為﹐不論怎樣包裝和掩飾﹐假的就是假的﹐終究不會變成真理﹐因為伊斯蘭的偉大文明中根本沒有這樣的東西。 如果你們當地某位有威望的人堅持要這麼做﹐那麼﹐你就相信他的話了嗎? 請問你的心目中還有沒有真主的話和穆聖的話? 真理不在於哪個大人物說了算數﹐伊斯蘭的根本原則來自於【古蘭經】和聖訓﹐是真理的唯一來源。

　　至大的真主在【古蘭經】中告誡說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當服從真主﹐應當服從使者和你們中的主事人﹐如果你們為一件事而爭執﹐你們使那件事歸真主和使者(判決)﹐如果你們確信真主和末日的話。”(4﹕59) 真主的使者教誨說﹕“在你們中生活過(一段長時間)的人都能看到許多不同的事物。

　　我只勸告你們遵從我的示範行為﹐以及在我以後沿著正道領導你們的繼承人。 你們要警惕新發明的制度﹐因為每一件創新的嘗試都將是異端(比達爾)﹐每一種異端都將引向歧途。”(《艾哈邁德聖訓集》﹐《提爾密濟聖訓集》) 先知穆聖允許我們在伊斯蘭的認識問題上各持己見﹐在互相的分歧中求同存異﹐從不同的方向緊握真主的繩索﹐團結一致﹐但是﹐在創新的異端問題上﹐不允許我們紛爭﹐因為任何創新和異端將導致歧途和錯誤﹐造成穆斯林社會的分崩離析﹐自我毀滅。 這可是一個嚴重的後果。