伊斯蘭之光

　　〈一〉穆罕默德、布尼．艾卜．查阿菲爾．泰伯里，伊曆224年生於伊斯蘭南面圖布爾斯坦的安密里城，長大後，輾轉於伊朗、伊拉克、敘利亞、埃及，最後定居於巴格達，於公元923年逝世，泰伯里既是一位歷史學家，又是一位百科全書學家，《古

　 在各個時期的古蘭經注汗如海，在中世紀較著名的古蘭經註有：　　1. 《古蘭經總匯》簡稱《泰伯里經注》，泰伯里著。它匯集了大量的傳聞資料，並吸收了不少以色列傳說和當時阿拉伯語言和文學的一些學術成果。　後人摘要編成

　 《古蘭經》是穆罕默德聖人於十四世紀前自真主處接的啟示，用以教化世人，作為生活指南。　　《古蘭經》是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍，換言之，在《古蘭經》之前，阿拉伯人並沒有什麼書籍，故研究阿拉伯文學史的人，必須研

　　認識真主和真主的使者，並且有明確的個人責任意識，是一個伊斯蘭信士的最基本條件。【古蘭經】是這兩個重要方面的可靠依據，真主通過【古蘭經】向人類闡明命令、警告和禁止。穆斯林崇拜獨一無二的真主，而且謹慎地服從真

　　伊斯蘭教自7世紀中葉傳入中國至明代的近10個世紀中，《古蘭經》既沒有阿拉伯文印本，也沒有漢語譯本，只是手抄經文予以流傳。其因有二：一、尚未出現兼通阿拉伯文和漢文學者從事譯經工作。二、《古蘭經》系阿拉伯文“降

　　《古蘭經》是伊斯蘭唯一的根本經典。它是穆罕默德在23年的傳教過程中陸續宣佈的“安拉啟示”的彙集。“古蘭”一詞系阿拉伯語Qur'an譯音，意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”。中國舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經》、

　　天啟（瓦哈依）　　天啟的必要性　　　　安拉創造了宇宙萬物和人類，賦予人類理智，讓人類作為他在大地上的代治者，治理大地，並把大地上的一切供人類享受。人類之所以成為萬物之靈，是因為有了理智，有了理智才能認識世界上形形

　　在中國，《古蘭經》很長—個時期裏是靠手抄和口頭講解得以流傳的。中國穆斯林將繕寫《古蘭經》視為宗教善行，富貴之家也以資助抄寫經文為功德。巾國穆斯林的手抄本在伊斯蘭世界較為著名。迄今發現的最早的一部手抄本

[說明]A. 這是按照時間順序整理的年表，　　B. 內容包括：　　　　1． 《古蘭經》在中國傳播的歷史溯源和概況；　　2． 《古蘭經》在中國的阿拉伯文手抄本、木刻本、輯錄本，各種影印本的出現；　　3． 《古蘭經》在中國的漢文選譯本

　　　　 《古蘭經》的原名 " Qur'an "。出自「朗讀、朗誦」這一動詞，又據一部阿拉伯語詞典注釋，這一動詞另有一意義，即與阿拉伯語動詞「收集、集合、匯集」相通，因為《古蘭經》匯集了許多經文，把其中一部分合併在另一部分

　 《古蘭經》是在二十三年(公元六O九───六三二年)間依照當時突發的事件和社會發展的需要，而陸陸續續地逐一啟示的。最初啟示的是：「你當奉你的創造主的名義而宣讀，祂曾用血塊創造人。你當宣讀，你的主是最尊嚴的，祂曾教

穆聖去世後，《古蘭經》還沒有定本。艾卜·伯克﹝Abu Bakr﹞繼位的第二年，葉麻默﹝al-Yamama﹞戰役，能背誦全部《古蘭經》的聖門弟子，有好幾位犧牲了。歐默﹝'Umar ibn al-Khattab﹞向艾卜·伯克建議整理《古蘭經》，以免散佚。艾卜· 伯

回曆二十五年﹝公元六四五───六四六年﹞，利亞和伊拉克的穆斯林在亞美尼亞和阿塞拜彊戰役中曾為《古蘭經》的讀法而發生爭執，侯宰斐﹝Hudhaifa ibn al-Yamani﹞目擊這種情形，感覺不安，返回麥地那後，報告哈里發歐斯曼，並且建議

　 所謂“註釋”，阿語叫“特弗西爾”(tafseer)就是解釋和闡明經文的要義，即如《古蘭經》二五章三三節所昭示那樣：　　『他們每向你提出一種非難，我就啟示你真理和更美好的解釋。』　　“註釋”也可以適用於各種解釋其他著