德路加.朗
教授 ( Professor
Dorja Rao ):「
我們假定這些知識和訊息在一千四百年前的人類中已存在,是難以想象的,對這些事物予以充分的敘述,是一件極困難的事。由此可以肯定《古蘭經》所作的揭示,其知識不是當時人們的知識水平所能達到的。 」
贊達尼 長老:
「他已指出了這些知識只能來源自於宇宙世界之外。」
阿姆斯特朗
教授 ( Professor
Armstrong
): 「在我們對一些通常的人類訊息理解之外,也許還有別的什麼可以解釋我們今天所看到的這部經典。」
德路加.朗:
「為此我早在思考人類之外的超自然力量,這些資料訊息來自於超自然的源泉。」
贊達尼長老:
「他毫不猶豫地肯定了這些知識只來源於宇宙世界的創造之主。」
哈伊
教授 ( Professor
Hay
):
「我相信這些訊息必然來自於真主。」
庫路尼爾
教授 ( Professor
Kroner):
「當今現代科學方法已能夠確定穆罕默德在一千四年前所說的話。」
瑪爾夏路.吉努蘇
教授 ( Professor
Marshall Johnson
):「我沒有看到絲毫與理解主的存在丁矛盾的地方,包括主能夠傳達這些訊息。」
謝爾威德爾
教授 ( Professor
Shroeder
):「很多世紀以來,《古蘭經》對於一些事物,行為的敘述已由今天漪儩a證實是真理。」
伯爾蘇德
教授 ( Professor
Persaud
):
「我的理智使我同意這些啟示來自於真主,以此解釋一些疑惑,我認為認識這一點並不困難。」
贊達尼長老:「其中有些科學家說得更坦誠、直率和全面。」他們說:
「這都向我們說明了這些證據由真主而來,啟示給真主的使者穆罕默德(求主賜福他)。」
贊達尼長老:「有的科學家明確表明了伊斯蘭的信仰。」
塔加桑尼
教授 ( Professor
Tagasone
): 「我相信現在時機已到,我作證萬物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者。」
贊達尼長老:
「是的,它是擺在我們眼前的永久的奇跡,崇高的真主說:『你說:"什麼事物是最大的見證?』你說:『真主是我與你們之間的見證,這部《古蘭經》被啟示給我們,以使我用它警告你們和所到達的各民族。』
《古蘭經》傳達到的人,他應承擔起見證和傳達的責任。自然界的這一見證是科學的見證,它包含在《古蘭經》的各篇章中,每一篇章均明載著真主的知識。各世紀裏科學家們在許多研究領域裏,取得了飛躍進展,但每一時代的科學家都能在其時代對《古蘭經》的啟示有新的揭示和發現。』
「但真主作證他所降示你的經典是正確的。」(《古蘭經》
4:166)
的確每一時代的人都會有适於該時代的、新的奧秘揭示,這就是《古蘭經》的奧秘和奇跡。真主對此啟示道:「每一種預言,都有它實現的時間。你們不久會知道的。」
(《古蘭經》
6:67)
伊本‧凱茜爾在注釋這一節啟示"每一種預言都有它實現的時間,你們不久會知道的"時說:"'每一種預言都有它實現的時間,'即這些預言的事實是存在的,當其顯示時,它向謬誤、諾言表明其真理、事實。'你們不久會知道的'這名話的意思是:"謬誤的人們啊!我所告訴你們的確是事實。"
(塔百利注釋327/7)
伊本‧凱茜爾在注釋這節時說:"每一種訊息、預言都是真實而且要實現的,即使是在相當的一段時期後,這正如真主在《古蘭經》裏指出的:'在一段時期後,你們必定知道他的啟示'"
(伊本‧凱茜爾注釋230/2)
我們已看到了《古蘭經》注釋家對於經訓的理解,經訓的約言是要實現的。
穆罕默德(求主賜福他)說:"每一位先知都被給予了适應於他的啟示,人們信奉他,我同樣被真主賜於啟示,我希望在復活日有更多的信奉者。"
(布哈利聖訓7-3/9)
伊本楞╲齛蒂b解釋這段聖訓時說:"《古蘭經》的奇跡是持續至復活日的,在文風、修辭、未知世界的訊息等方面與普通的典籍不同,每一時代裏都會發現經訓中所告知的要實現的內容,從而證實它的召喚是正確無誤的,對於當代和未來的人都有裨益。"真主說:"我將在四方和他們自身中,把我的許多跡象昭示他們,直到他們明白《古蘭經》確是真理。"
(41:53)
這就是真主的約言,一再有新的奇跡發現的《古蘭經》將長存至復活。在宇宙四方所存在的、明確的現象向人們昭示了《古蘭經》的真實無妄,證實它就是真理,是來自崇高的主的啟示。注釋家在注釋這一段經文時,謝卡尼長老針對"我將在四方昭示他們我的許多跡象"這名經文說:"在四方和在他們自身中,我將要使他們承認《古蘭經》真實的明證宇宙的現象來自於真主。"
伊本歲邲}爾說:"'我將在四方和他們的自身中,將我的許多跡象昭示他們。'即向他們顯示我的明證,以確定《古蘭經》是切實地由真主以自然界的外在明證,啟示於他的使者穆罕默德(求主賜福他)的。"
(伊本.凱 你注釋 157/4)
艾布椰蒪虞阿巴斯極鴠遠台米葉在其所著《法台瓦》一書中說:"這些跡象顯現的方式是人們從天地四方和他們的自身中,看到《古蘭經》傳達的啟示訊息是真理和事實。正如真主所述:
"'我將在四方和他們自身中,把我的許久跡象昭示他們,直到他們明白《古蘭經》》確是真理。'" 這也表明在任何一個時代都會顯示《古蘭經》新的明證,這是《古蘭經》的約言,是前代先賢和經注家的認識。每一時代的穆斯林都矚望《古蘭經》的奇跡、明證不斷地呈現直至生命終結。 這些事物,這些科學奇跡在我們的時代顯現並不是偶然和意外的,這是《古蘭經》、《聖訓》的約言,不斷的出現這些科學奇跡正是證實了《古蘭經》的約言。
"我將在四方和他們自身中,把我的許多跡象昭示他們,直到他們明白《古蘭經》確是真理。
"
《古蘭經》中關於宇宙世界的事物的訊息包括三個方面:一是告訴了我們宇宙初始的狀態和情況;二是告訴了我們現在的宇宙及各種生命、物質所具的奧秘;三是預示我們人類和宇宙的未來情形。現在、未來對真主的了解周知而言是一樣的。崇高的真主在其啟示的經書裏已闡明了過去、現在、未來的一切情形,正如我們現在已看到了先人只是听說的一些事情,他們從《古蘭經》裏知道了二海之間的堤坊"他曾任兩海相交而匯合,兩海之間有一個堤坊,兩海互不侵犯。"(55:19-20)
以前人們知道海有堤坊但未眼見。他們知道《古蘭經》中關於胚胎孕育、生長過程中的"阿來格"(血塊)象被咬了一口的肉團、骨骼,但他們並不明其究竟。他們知道深海中有層層黑暗但未見真實情況。《古蘭經》啟示的這些事實,許多都由今天的科學揭示出來,在以往卻猶如屏障而不見其真,在以往只在主的經典裏听聞,今天卻面呈於我們眼前。經典中同樣告訴我們未來的訊息,涉及到我們復活的歷程,天園的人入天園,火獄的人得進火獄。真主告訴我們人類初始被創造的情形:"我確已用泥土的精華創造人。"這是人類始祖阿丹(亞當)的受造,"然後,我使他變成精液,在堅固的容器中的精液。"這是我們現在所知道的。"然後我把精液造成'阿來格'(血塊),然後把血塊造成(象塊被咬過一口的肉團),然後我把'他造成別的生物,愿真主降福,他是最善於創造的。"((23:12-14)
對於當時不知生命孕育奧秘和子宮机能的人們而言,這些事是不明究竟的,而我們在現代已揭示之並新眼看見了。但《古蘭經》對於人的生命歷程並未敘述到此,"此後,你們必定死亡,然後你們在復活日必定要復活。"(32:15-16)
正如我們看到了以往看不到的生命孕育所經歷的各階段是真實的,同樣《古蘭經》預示我們未來生命階段的情形也是要親眼目睹
的事實。復活、天園、火獄,我們必將親見其真實無妄。真主說:"號角一響,他們就從墳墓出來,奔向他們的養育之主。他們將說:'傷我們!誰將我們從我們的臥處喚醒?這是至仁慈的主所應許我們的,真主的使者們已說實話了。才听見一聲吶喊,他們就統統被拘禁在我這裏。在那日任何人不受絲毫枉曲;你們只依自己的行為而受報酬。天園的居民在那日從事於愉樂的。他們和自己的配偶,在樹蔭下,靠在床上。他們在天園中,將有水果,並有他們所要求的恩典。
(36:51-57)
至美的恩澤之後有一聲"平安"祝福,是誰向天園的人們致"平安"祝福呢?是仁慈的養育之主。"平安"是天園的人的情形。在天園裏,當他們提及今生情況時,他們說:"我們不是再死的嗎?唯有我們初次的死亡,而我們決不會受懲罰嗎?這確是偉大的成功,工作者應當為獲得這樣的成功而工作。"
(37:58-61)
當天園的人進入天園並看到其中至美的恩典,恰如真主所預示的。"敬畏的人必有收獲,許多園圃和葡萄,胸乳丰滿的天國仙女,滿杯的醴泉,他們在那裏听不到惡言和謊話。那是從你的主賜予的報酬--充裕的恩典。他是天地萬物的主,是至仁的主,人們不敢向他陳說。"
(78:31-37)
我們將目睹並感受《古蘭經》中告訴我們的一切真實無妄的事,"這部經典裏預示的許多奇跡奧秘已由現時代的科學家們揭示、證實。這部經典是超越時空的,它告知了人們將來所要經歷的情況。我們將要看到經典中告訴我們的未來跡象是真實的。"
天國的居住者是永恒幸福的享用者。
"敬畏的人們必定在許多樂園中,在許多泉源畔,接受他們的主所賜的。他們在生前確是行善的。"(51:15-16)
"樂園將被移到敬畏者的附近,离得不遠。這是你們所被應許的,這是賞賜每個歸依的守禮者的。秘密敬畏仁慈的主,且帶歸依的心而來者,你們平安地進入樂園吧!這是永居開始之日。他們在樂園裏,將有他們意欲的,而且我在那裏還有加賜。"
(50:31-35)
我們一定會看到這是真正要實現的,正如這部經典在以往的世紀裏所實現的那樣,至於不信主而進火獄的人,他們也將看到火獄是真實的。《古蘭經》曰:"假如你看見犯罪者在他們的主那裏垂頭喪气地說:"我們的主啊!我們已經看見了,听見了,求你讓我們轉回去,我們將做善事,我們確是確信者。"
(32:12)
現在你們看見了,"主啊!讓我們重歸人間吧!你將看到我們行善,我們已經確信無疑了。"但這已無濟於事了,他們的懊悔已無法換回背信棄主的惡果。這正如另一段《古蘭經》所說:"他們說:假如我們能听從,或能明理,我們必不致淪於火獄的居民之列!"
(67:10)
如果我們听從《古蘭經》的教導,我們很好的思索其中的道理,我們定能從中獲得裨益而不致成為古蘭中所述的這一類人:"他們說:'假如我們听從,或能明理,我們必不致淪於火獄的居民之列!'他們承認他們的罪過。讓火獄的居民遠离真主的慈恩!"
(67:10-11)
真主又曰:"不信我的跡象的人,我必定使他們入火獄,每當他們的皮膚燒焦的時候,我另換一套皮膚給他們,使他們嘗試弄罰。"
(4:56) "不信主的人將遭火獄的弄罰,既不判他的死刑,讓他們死亡,又不減輕他們所遭的火刑
。我這樣報酬一切忘恩的人們。"
(35:36)
在復活的時日裏,天園裏的人們喚那火獄的人:天國的居民將大聲地對火獄的居民說:"我們已發現我們的主所應許我們的真實的了。你們是否也發現,你們的主所應許你們的是真實的嗎?"
(7:44)
火獄的居民們是否看到了《古蘭經》中他們的事是真實的呢?
"他們說:'是的'。於是,一個宣告者要在他們中間宣告說:'真主的棄絕歸於不義者。'"
(7:44)
真的,在那時信仰的人將為他們這一美好的結局讚頌崇高的真主說:"一切讚頌全歸真主!他對我們實踐了他的約言,他使我們繼承樂土,我們在樂園中隨意居住。工作者的報酬真优美。"
(39:74)
"這部經訓明示為主工作的人的報酬真优美,而不是昏睡不醒者、不是懶散松懈者、也不是懦弱膽怯者榮獲這一榮耀。讓我們一起接受這部《古蘭經》、一同誦讀、遵從教誨、明其意理,讓我們一起接受這部《古蘭經》去工作、去努力,成為榮耀的樂園居民!" 這是明確無誤打消疑慮的宣告:
"我確已派遣我的眾使者,去傳達我的許多明證。"
(57:25)
這些重大的明證是真主支持、援助穆罕默德(求主賜福他),以明證事實確立眾使者的身份、地位。這正如另一段《古蘭經》所言:"我(真主)曾派遣許多使者報喜信、傳警告,以免派遣使者之後,世人對真主有任何托辭。"
(41:165)
一切讚頌歸眾世界的養育之主!求主賜我們的領袖穆罕默德,他的家人、同伴吉慶、安寧!
問答 問:尊敬的長老,關於這些與科學有關的《古蘭經》、《聖訓》啟示,早期的經注家是怎樣理解的? 贊達尼長老:你問的是關於《古蘭經》的注解問題。關於經注有兩層意思,其一是語詞,句子的注解,這些詞匯是標准的阿拉伯語語詞,正象真主的使者穆罕默德(求主賜福他)為伊本楫痟筆@的"杜阿"(祈求詞)裏所闡述過的那樣:"真主啊!你使他的精通教門,教授他注釋。"所謂教授他注釋的意思是解釋《古蘭經》的直文大意。早期,穆罕默德能夠理解這些字的意思,啟示是明確的。我們舉例說:"他曾任兩相交而匯合。"其中"麥爾吉"一詞是混合的意思,"二海"一詞是明確的,海即指咸水海,"匯合"一詞是明確的,兩海之間有一堤坊也即有一屏障阻隔。"兩海互不侵犯"即一處海水不會壓過另一部分海水。這些詞名的組合在早期穆斯林和經注家看來是明白的。但這同時還有一個問題,它的真相也即它是怎樣形成的,有許多啟示關聯時代的發展,才能予以揭示。正如《古蘭經》所說,"不!他們否認他們所未通曉而其解釋尚未降臨的經典",也即進一步解釋啟示的知識來時,便會揭示其奧秘。《古蘭經》說:"在一個時期之後,你們寶寶知道關於這教誨的消息。"
(38:88)
這消息是什麼呢?所指的消息、所指的解釋在這裏就是證實。這正如优素夫先知(求主給他平安)所述,他將其夢境告訴了他父親,當以後夢境真的實現了,他的確看到他的父母兄弟們在他的御前,"我的父親啊!這就是我以前的夢兆的解釋,我的主已使那個夢兆變成事實了。"
(12:100)
在這裏的解釋即指實現、證實了這個夢兆,《古蘭經》直文大意是以標准的阿拉伯語啟示給我們的。
"這是一本阿拉伯文的歪曲的《古蘭經》,以便他們敬畏。" 這些章節的直文大意,也就是這些句子的說明是明確無誤的,因此經注家們已對這些章節予以了全部的說明,但有些章節需時代發展才能予以理解,人們在一定時代內不在其究竟,只是在以後對這些節文啟示的現象之觀察,探求中,才明其所以然,這包括現世的和復活的啟示。
正如《古蘭經》所述:
"你說,'一切讚頌全歸真主,他將顯示給你們他的跡象,你們就認識它。你們的主並不忽視你們的行為。'"
(27:93)
在這裏的認識是什麼意思呢?就是認識主的跡象的真實性和跡象的形成原因,因此對於這些跡象予以解釋,證實,學者們認為真主的德行是彰然顯明的。
我們了解這些字詞含意,例如"至仁主已'升上寶座
了。"(20:5)
我們懂得"伊斯台瓦"(升往)的意思,但不明白在此升往的情形究竟是怎樣的,字詞的意思是明顯的;
以往的先輩、經注家也只了解至此,並僅告訴我們這些知識。只有這結啟示被真正證實、揭示後,這些字詞意思才能最終確定和表明,這正如《古蘭經》所言:
"你說,'一切讚頌全歸真主,他將顯示給你們他的跡象,你們就認識他。你們的主並不忽視你們的行為。'"
(27:93)
因此,解釋的意思有兩個:一是了解字、詞語的意思,這些都是明確的;二是有些章節要了解其究竟及發生的因素。但是《古蘭經》中一些章節的啟示我們並不了解,甚至有些啟示是你我及所有的人直至復活前都無法窺其究竟的,只有當天園、火獄呈現之時,進入天園的人說讚頌真主,這是主所許諾的。《古蘭經》曰:
"他們說:一切讚頌全歸真主!他對我們實踐他的約言。"
(39:74)
不信主的人也看到了這一切,天園的信主者對火獄的居民說:"我們已看見我們的主所應許我們的真實的事。你們是否也發現你們的主所應許你們的是真實的嗎?"
(7:44)
這裏就有語句的認識和事實的了解、證實、也即探索它是怎樣的情狀和細節,而這些形成的原因、細節從字面上並不清楚。於是許多經注家們以他們各自時代所具有的知識,努力追求、探索,從而在這些問題揭示前就已確定了這些科學事實。
例如,伊本楫痟窗]求主喜悅他們父子)關於這段《古蘭經》"不信道者難道不知道嗎?天地原是閉塞的,而我開天辟地",他說:天地原本就是粘全連在一起的而後分開。這一闡述早於以後天體學家對這一觀點的提出,他們已盡了很大努力,你很少看到經注家們沒有對一些問題予以指出甚至地以接近現今科學揭示的方法,努力控索。至於我們現在已具有許多條件,事實已證實,實質已明晰,但並不意味著我們比他們強,不,依然是前人比我們強、比我們更明白,正是通過他們,我們才獲得了這些知識,只是我們今天得以親眼目睹而已。就好象一個走進一間黑暗無光的房子,然後你對他說:你能為我在這裏面畫一幅像嗎?他憑印象對你做些描繪。不一會兒,燈亮了,照亮了這裏,也照出了你,這時一個孩子走出來了,你對孩子說,你為我在這裏畫一幅像,這個孩子肯定畫得比先前的那個人好,因為先前的那個人是在暗中極不容易的情況下為其畫像,而今天我們容易得多了。
問:隨著科學不斷發展,啟示的有關內容是否會因科學理論的改變而變化? 贊達尼長老:這是個老問題,許多為這樣問,現在的一些科學發現會因其它的新發現被賦予新的意義,從而改變以往傳統的說法。知識不斷更新,特別是那些未定論的觀點更是這樣,但在真主啟示的《古蘭經》中的內容是不會理發的。《古蘭經》曰:"我將在四方和他們的自身中昭示我的跡象。"
(41:53)
真主的昭示的跡象是與目睹見證緊密相連的,也即所昭示的跡象,啟示的內容是要讓人們新眼目睹見證的。例如:"兩海之間的堤坊",現在人們可以通過人造衛星攝制的照片眼見為實了,無論科學怎樣發展,將來新科學發現,能說這一事實不存在嗎?我從不擔心,因為我有這樣一部經典,它就在你面前;我不擔心科學的發展,會否定這部經典的科學性,這是一部讓人們親眼目睹其真實無妄的經典。這一准則,真主已為我們將其包含在他的啟示--《古蘭經》中。
"我將在四方和他們的自身中,把我的許多跡象昭示他們,直到他們明白《古蘭經》確是真理,難道你的主見證萬物還不夠嗎?"
(41:53)
"你說:'一切讚頌全歸真主,他將顯示給你們他的跡象,你們就認識它。'"
(27:93)
所謂親眼目睹的事實見證,是絕對正確的、符合見證原則的科學證据。因此我們可以說,這是建立在斷然的科學事實證据上的見證,而不是立於可變的、未成定論的觀點上。
問:尊敬的長老,還有一個問題,為什麼只是在非穆斯林的科學家揭示發現後,穆斯林才談到《古蘭經》、《聖訓》中有此相關的科學事實? 贊達尼長老:我們只能說這是穆斯林的不足,不是伊斯蘭、也不是科學的不足。我要對你說經注家們,如果你去看他們的著作,你會感到有點詫异,你會看到他已了解宇宙,他似乎已掌握了他那時代的知識,並似已掌握以他的理解、解釋相關的啟示。因而他們的敘述中你會發現一切奇怪的論述。當穆斯林致力於科學與宗教的探討時,他們便是那時代的領先者,但當穆斯林們沉睡時,他們便落後了。真主告誡他們要觀察宇宙大地說:
"你說:你們要觀察天地之間的森羅萬象。"(10:101)
但很少有人去觀察、去思索。時代變遷,他們將這一領域讓給了所謂的占星家,預言師等;那些不信真主的人在觀察思索,那麼誰會了解事實真相呢?是不觀察的人還是觀察的人?真主告誡他們去探索,別人靠探索超過了他們,我們說的是穆斯林現狀。但如果現在真主意欲穆斯林們復興,我們可以斷言:穆斯林們將會赶超上去。例如,艾哈默德楣盲w博士,他是美國一著名的穆斯林醫生,也是知名科學家,他讀了下面一段真主的使者穆罕默德(求主賜福他)所說的訓示:"哈白楝褸F(一種象黑芝麻似的顆粒)能治療疾病。"
《布哈利聖訓》 他反復思索這種顆粒內含有什麼原素能治療許多病?他想也許是免疫系統方面的?他立刻著手進行實驗、研究、綞獲得成功,使他在此領域內領先其他穆斯林同行。他說:"真主的使者穆罕默德(求主賜福他)提到的這種顆粒,在加強免疫系統功能方面有很大作用。"
在聖訓裏所說的治愈許多疾病的意思,是對於任何病症它都有一定的療效。因為它能加強免疫力。
我們是有一些問題,但這是否意味著我們要放棄向人們證明這些啟示的真理性和科學性呢?我們說:"不!這些明證是最有力的存在。非穆斯林如果揭示了這事實,揭示了山的根基,如木樁、兩海之間的分隔帶,他們攝制了照片並帶回來了,那這對穆斯林而言成為最有力的證据,最有力的說明,因為這是非穆斯林的發現,他們並不知《古蘭經》、《聖訓》中啟示的內容,從而這樣的證實顯得更可信。假如穆斯林作了證實,也許有人會說不可信,是為了符合教義而捏造、刪改了。但由非穆斯林揭示、發現此證据應可承認並長存;我不是示意證据就是建立在非穆斯林那裏,對於這些事實的揭示,真主在《古蘭經》中曰:
"我將在四方向他們昭示我的跡象。"對那些還不明白《古蘭經》是真理的人昭示主的跡象。"我將在四方和他們的自身中,把我的許多跡象昭示他們,直到他們明白《古蘭經》、《聖訓》確是真理。"非穆斯林了解了這些事實,確認了《古蘭經》、《聖訓》中的論述,由此進一步作證了《古蘭經》來自於崇高的真主。無論這些科學的發現,證實來自於穆斯林還是非穆斯林,其證据是確切的,其真理是確立的。
一切讚頌歸眾世界的養育之主!祈求真主給我們的領袖穆罕默德,他的家人、他的同伴們吉慶、平安!