據艾布·茹苷雅·泰米米·本·奧斯（願主喜悅之）傳述，穆聖（願主福安之）說：“教門只是盡忠。”我們問：“對誰？”他說：“對真主、真主的經典、真主的使者、穆斯林的領袖及穆斯林群眾。”[1]

聖訓概要：

這段聖訓意義非常深刻，其中明示：樹立教門需要人們的盡忠，有了忠誠，教門才可以在穆斯林之間得以貫徹，否則將會萬劫不復。盡忠也可以解釋為誠實和謙恭，這樣就更突出了聖訓的重要性，因為誠實和謙恭是功修被接受的條件。另外，謙恭真主、純潔性靈、完美人性是穆聖的最終使命。

詞義解釋：

教門( الدين )  就是人們的信仰，這個名詞包含所有人們用來崇拜真主的行為。如真主說：“他們只奉命崇拜真主，虔誠敬意，恪遵正教，謹守拜功，完納天課，這是正教。”（98:5）正教就是伊斯蘭，如同前面的哲拜萊依里天使的聖訓中所說：教門包括伊斯倆目、伊瑪尼和伊赫薩尼。

“盡忠”（نصيحة）有純正的意思，如純蜂蜜。凡是純潔的都是忠誠的[2]，這是借用于言行和性靈的純潔，也有縫紉的意思[3]。罕塔畢[4]說：後來人們把“盡忠”比喻成了縫製衣服，因為兩者在整合和修補方面有相似點。因此，罕塔畢對“盡忠”的定義是：為被忠告者謀求福分[5]。伊本·艾瑟爾[6]說：“盡忠（نصيحة）就是為被盡忠者謀求福分。”

伊瑪目 ( الأئمة )是( الإمام ) 的複數，是人們跟隨的領袖。

聖訓解讀

穆聖（願主福安之）說：“教門只是盡忠。”

罕塔畢解釋，聖訓的意思是樹立教門的基礎是盡忠，如穆聖所說：朝覲就是住阿拉法特山。意思是朝覲的主要基礎就是住阿拉法特山。[7]

忠於真主

忠於真主就是虔誠信仰真主，嚴禁對真主舉伴，用最完美的屬性形容真主，不否認真主的屬性，順從真主的命令，遠離真主的禁令，為主而喜，為主而怒，幫助穆民信僕，與真主的敵人脫離關係，為主道奮鬥，知感真主的恩典，虔誠為主，致力於實現如上所提的各種事務，善待所有的人。罕塔畢說：其實對真主的盡忠有利於僕人自己，因為真主是無求於這種盡忠的。

忠於真主的經典

• u  保護《古蘭經》免遭惡人的曲解，及時闡明被曲解的內容。
• 絕對相信《古蘭經》的真理性，對《古蘭經》中的任何資訊的懷疑意味著對古蘭的不忠。
• 服從《古蘭經》中的所有命令，否則，就是對《古蘭經》的不忠。
• 遠離《古蘭經》中的所有禁忌，否則，就是對《古蘭經》的不忠。
• 相信《古蘭經》中的所有教法律例是最完美的法律，沒有比《古蘭經》更完美的法律。
• 相信《古蘭經》是真主的語言，字詞都是真主的真實言詞，哲拜萊依里天使接受後降示給了先知（願主福安之），以便用明確的阿拉伯語警告世人。
• 精通誦讀《古蘭》，真主說：“你應當諷誦《古蘭經》。”（73：2）穆聖說：“你們中最優秀者是學習古蘭和教導古蘭的人。”[8]

忠於使者

忠於使者就是堅信他的使命以及使命包含的一切，服從他的命令和禁忌，永遠支持穆聖，支持他的盟友，反對他的敵人，尊敬他，履行穆聖的聖行，宣傳他的使命，捍衛和傳播他的教義，復興教法知識，鑽研和傳播教義，崇尚和愛護教義知識，不得對教義知識不懂裝懂，敬重穆聖的家屬，效仿穆聖的美德和禮儀，愛護他的家屬以及聖門弟子，反對破壞聖行和傷害聖門弟子的行為。[9]

忠於穆斯林的領袖

忠於穆斯林的領袖就是支持他們履行義務，服從他們的命令，提醒他們嚴防對穆斯林的權益的疏忽、不背叛他們、萬眾一心。罕塔比說：“忠於穆斯林的領袖也包括跟隨他們禮拜，與他們一起為主道奮鬥，交付天課於他們，不要因為他們的不公和殘暴而武裝反抗他們，不要用謊言欺騙他們，而是祈禱他們的清廉。在此，穆斯林的領袖指的是哈里法以及所有監護穆斯林事物的領袖，也許還包括宗教領袖，忠於他們就是接受他們的教導，遵守他們的教法，信任他們。”[10]

忠於穆斯林大眾

忠於穆斯林大眾就是指引他們從事有利於今後兩世的事業，不傷害他們，教授他們教義知識，真誠地幫助他們履行教門，掩蓋他們的污點，彌補他們的過失，保護他們，為他們謀福利，真誠友善，勸善戒惡，尊老愛幼，不得欺騙和嫉妒他們，愛人如愛己，真誠維護他們的名譽和財產，勉勵他們堅持以上所說的忠誠，鼓勵他們積極向善。[11]

這種忠誠不僅對穆斯林，甚至對非穆斯林也是應該的，穆聖曾經非常忠誠於自己的宗族，竭盡全力拯救他們脫離多神教的黑暗，為此他還遭受了無法形容的迫害和苦難。

忠誠者的地位

引導僕人從事有利於今後兩世的工作是眾使者的職責，真主描述呼德先知的事蹟時說：“我把我的主的使命傳達給你們，我是你們的忠實的勸告者。”（7：68）描述薩利哈先知時說：“於是，他離開他們，並且說：‘我的宗族啊！我確已把我的主的使命傳達給你們了，並忠告你們，但是你們不喜歡忠告者。’”（7：79）

既然忠誠是眾先知和使者的工作，我們應該感到自豪，眾先知的優越性就是由於這種行為而獲得。任何人，如果想在天地萬物的主的天平上有分量，就應該履行這一偉大的事業。

忠告的律例

腦威說：“忠告是社區主命，如果有人完成了這項工作，其他人也就沒有了責任，這應該是力所能及的責任。”

我認為忠誠（نصيحة）一詞意義廣泛，其中有個人主命，也有社區主命，既有副主命，也有聖行。因為使者說：教門只是忠誠，而教門中有副主命，也有聖行，既有個人主命，也有社區主命。

聖訓裨益

１．哈菲茲在《法提哈·巴勒》中說道：聖訓中的“我們問：對誰？”這句話證明，可以推遲要說明的有關事宜。忠誠（نصيحة）一詞可以被稱為教門和伊斯蘭，教門包括言行兩方面。

２．聖訓證明“盡忠”包括伊斯倆目、伊瑪尼和伊赫薩尼的所有行為。因為前面的哲拜萊依里天使的聖訓裡，穆聖統稱為教門。

【冶正虎 譯 《智慧人生——腦威聖訓解讀》】

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[1]《穆斯林詮釋》信仰篇１／２３７。

[2]《阿拉伯語》2/615。

[3]《阿拉伯語》2/615。

[4] 罕塔畢（319-388）其名為穆罕默德·本·穆罕默德·布斯提。也有人說他是歐麥爾的親兄弟宰德的孩子，著名遜尼派伊瑪目，在法學和聖訓學方面頗有成就，著述甚豐。

[5] 腦威《穆斯林詮釋》1/37。

[6] 伊本·艾瑟爾（542-606），即穆巴拉克·本·穆罕默德·本·穆罕默德·篩巴尼·加宰勒，著名學者，曾周遊各國，晚年患病，臥床口述諸多聖訓著作。

[7] 《穆斯林聖訓注解》腦威。2/33。

[8] 布哈里輯錄６／１８０。

[9]《穆斯林聖訓注釋》2／33。

[10]《穆斯林聖訓注釋》2／33。

[11] 《穆斯林聖訓詮釋》１／２３９。