【安拉的尊名與屬性】仁慈的主-伊斯蘭之光

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【安拉的尊名與屬性】仁慈的主

原著:[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯:祁學義 博士
播講:竹青 國家一級播音員

 

真主是“萊提福”(仁慈的)

仁慈的主(上)

“萊提福”(仁慈的)是真主的尊名之一,在《古蘭經》中出現7次,如:“真主確是仁愛的,確是徹知的。”(朝覲章:63)“我的主,對他所意欲者確是慈愛的。”(優素福章, 100)

“萊提福”(仁慈的)尊名有多層含義:

1、真主是“萊提福”(仁慈的),他仁慈僕人,不急於懲罰他們的罪行。

真主慈憫僕人,以僕人意想不到的仁慈默助他事業成功。

2、仁愛、關懷。真主使萬物彼此仁愛、關懷,父慈子孝,甚至眾天使也關懷人類。

真主說:“支持寶座的和環繞寶座的,都讚頌他們的主,都歸信他,都為信道者求饒。”(赦宥者章:7)

3、行善與施恩。真主使人尊貴、引導人、恩賜予人。

無論真主對僕人的取與舍,完全是為慈憫眾僕。真主說:“真主是慈愛他的眾僕的,他供給他所欲供給的人。”(協商章:19)

真主的仁慈包括:出於真主的睿智、仁慈和公正,他對僕人的恩慈多寡不一。

4、真主是“萊提福”(隱藏的),真主是人類的感官無法感覺、眾目無法看見的。

真主說:“眾目不能見他,他卻能見眾目。他是精明的,是徹知的。”(牲畜章:103)雖然在今世眾目不能見真主,但有很多理性與經訓的證據證明真主的存在。

因此,先知穆薩(祝他平安)說:“我的主啊!求你昭示我,以便我看見你。”真主對他說:“你不能看見我,但你看那座山吧。如果它能在它的本位上堅定,那麼,你就能看見我。當他的主對那座山微露光華的時候,他使那座山變成粉碎的。穆薩暈倒在地上。當他蘇醒的時候,他說:‘我讚頌你超絕萬物,我向你悔罪。’” (高處章: 143)

信士在複生日將見到真主,那是莫大的殊榮。真主恩慈信士面見真主,這是無法想像的恩慈,真主擁有絕對的強大和完美。倘若人在今世看到宇宙間證明真主偉大和大能的一些跡象,他必一定驚歎不已,對真主心懷畏懼和崇敬。

因此,只有信士在後世見到真主,偽信士和不信真主的人是無緣見真主的。真主說:“真的,在那日,他們必受阻攔,不得覲見他們的主。”(稱量不公章: 15)

5、真主是“萊提福”(徹知的),真主無所不知,無所不曉。再小的事物也逃不過真主的知覺,真主是周知一切的。

魯格曼叮囑兒子說:“我的小子啊!惡行雖小如芥子,隱藏在磐石裡,或在天空中,或在地底下,真主都要顯示它。真主確是明察的,確是徹知的。”(魯格曼章:17)

真主對事物的瞭解全面周到。真主說:“眾目不能見他,他卻能見眾目。”(牲畜章: 103)真主對萬事瞭若指掌,小的、大的、秘密的、公開的,真主無所不知。真主說:“真主的確知道秘密的和更隱微的事情。”(塔哈章:7)

6、真主是“萊提福”(細知的),凡是對人有利的事,真主知曉其中隱含的點點滴滴,並從僕人想像不到的方面賜予恩澤。

真主的仁慈包括:真主在母腹中造化胎兒,對子宮而言,胎兒是異物,但不被子宮排斥,因為真主使子宮和胎兒相互適應、接納。

真主的仁慈包括:真主在三重黑暗之中造化了胎兒:胎盤的黑暗、子宮的黑暗和肚腹的黑暗,使胎兒從母親身上汲取適合的營養,以母腹為胎兒生存的環境。

真主的仁慈包括:胎兒出生後真主引導嬰兒吮吸母乳,當嬰兒感到饑餓或不舒服時教嬰兒哭喊,以提醒給嬰兒哺乳或操心。

真主的仁慈包括:真主賦予人求知的能力,使他適於求知。真主創造了阿丹(祝他平安)時,眾天使說:“我們贊你超絕,我們贊你清淨,你還要在大地上設置作惡和流血者嗎?”(黃牛章:30)真主對眾天使說:“你們向阿丹叩頭吧!他們就叩頭。”(黃牛章: 34)真主命令眾天使給阿丹叩頭,以示阿丹超越他們,並闡明阿丹之所以優秀,是因為真主教授阿丹萬物的名稱(知識)。“他將萬物的名稱都教授給阿丹。”(黃牛章:31)真主問眾天使時,眾天使說:“贊你超絕,除了你所教授我們的知識外,我們毫無知識。”(黃牛章: 32)於是,真主對阿丹說:“你把這些事物的名稱告訴他們吧!”(黃牛章:33)

接著真主說:“難道我沒有對你們說過嗎?我的確知道天地的幽玄,我的確知道你們所表白的,和你們所隱諱的。”(黃牛章:33)

人類有掌握知識的能力,這是祖先阿丹(祝他平安)遺傳下來的。人能夠瞭解各類事物,通曉各種語言,善於思考各種問題,這全是真主的恩惠、疼愛和仁慈。真主賦予人不同階段的學習能力,從童年到青年,再到中年,直至年邁。這正是真主之言:“你當讚頌你至尊主的大名超絕萬物,他創造萬物,並使各物勻稱。他預定萬物,而加以引導。他生出牧草。(至尊者章1~4)真主註定了萬物的定量和目的,並加以引導。他引導男女和動物雌雄相互依存引導他們(它們)去發現、探索,還賦予人類適應生存的能力。“他曾教人知道他所不知道的事情。”(血塊章:5)


仁慈的主(下)

 “萊提福”(仁慈的)是真主的尊名之一,在《古蘭經》中出現7次,如:“真主確是仁愛的,確是徹知的。”(朝覲章:63)“我的主,對他所意欲者確是慈愛的。”(優素福章, 100)

真主的仁慈包括:給人類配備各種器官,使人的身體勻稱;通過消化食物、繁衍、生息、善於思考等延續生命;賦予他發現、創造、發明、瞭解自然規律、探索宇宙並從中獲益的能力。通過發明創造為服務人類做出了很多貢獻,在聯繫、出行、通訊、交通等方面提供了極大的便利。

另一方面,這些發明創造由於使用不當,又由於缺乏正確的信仰指導,導致了極大的負面影響,成了殘殺和毀滅人類的工具。而真主使人能夠發明創造,責成人類以此崇拜真主,造福人類。

真主的仁慈包括:真主賜予人們各式各樣的給養,有吃的、喝的和可觀賞的。

陸地上有多少被造物!

森林裡有多少千姿百態的樹木和動物!

海洋裡有多少魚類!倘若人看到這些魚類,勢必歎為觀止,只得讚頌仁愛、獨一的真主。

真主的仁慈包括:真主為人類制服各種動物,以解決人類需求,我們看到這些動物為人類所馴服,如駱駝、駿馬、大象等,供人騎乘、食用。

倘若你看到洶湧澎湃的大海,你肯定恐懼,但真主制服了大海,使其服從於規律。

真主的仁慈包括:真主制定了宇宙和生命的規律,倘若太陽離地球再稍遠一些,人類必會凍死;倘若稍近一點,人類定必燒死。同樣,氧氣不得增減,倘若時光永遠是白天或永遠是黑夜,生活規律必定紊亂。

痛苦與磨難也同樣,僕人蒙真主恩慈,遭遇磨難時悅納並忍耐,以此敬畏真主,這對僕人是福祉。

真主給我們講述了先知優素福(祝他平安)的故事,他兄弟如何妒忌他,把他投入井中,以及後來在國王宮殿裡發生的事情,最終他掌握國權和權勢後,說:“我的主,對他所意欲者確是慈愛的。他確是全知的,確是至睿的。”(優素福章: 100)

個人或集體或民族遭受的許多災難,起初人們難以接受,認其為不幸,可到了最後,才從中感悟出徹知、仁慈真主的偉大。

真主的仁慈包括:真主為眾僕使沙裡亞法簡單易行:“我確已使《古蘭經》易於記誦,有接受勸告的人嗎?”(月亮章, 17)

因此“簡易”是沙裡亞法的宗旨和原則,有難必有易。有聖訓說:“有兩件事情任真主的使者(求真主賜他吉慶與平安)選擇其一的時候,只要不是罪惡,他就選擇最容易的去做。”

倘若僕人細心觀察自身以及周圍的恩澤,他會情不自禁地讚頌徹知、仁愛的真主。

因此,每當僕人遇到煩惱或遇到困難而感到無助時,應切記徹知、仁慈的真主,並祈求真主:仁愛的主啊!求你憐憫我,求你拯救我擺脫困境。


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