靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)的區別-伊斯蘭之光

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靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)的區別

古蘭經中多次提到靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)。過去的穆斯林學者認為人的靈魂魯哈(الروح)和性靈乃夫斯(النفس)是同一個概念,但現代穆斯林學者則認為人的三個部分組成:靈魂(الروح),性靈(النفس)和軀體(الجسد)是有區別的,因為古蘭經裡用不同的詞彙必有它不同的用意。

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性靈(النفس)是有關人的性情人格人性的部分,是該對古蘭經裡所提出的對人類的勸誡與警告負責任的部分,是惡魔可以教唆和惑盅人類的部分,是在末日審判將為人類的行為負責的部分。性靈是人類的本性和自我,它與人類的各種欲望相關,有人認為它是人和人品格不同的根本。性靈與物質生命相關聯,如果人死了,性靈也隨之消失。古蘭經說:“今日人人(كل النفس)都為自己所做的而受報酬,今日毫無虧枉。”(赦宥者章 第17節)

性靈(النفس)有三種:

1-安靜的性靈:它是人類本性和自我能上升到的最好的品級階段,性靈要達到如此高度需要很多的功修,需要誠實勇敢地面對自我,進而在功修中忠誠而誠實的面對安拉,避免所有的罪惡以獲得安拉的喜悅,也要誠實的對待周圍的人們。古蘭經說:“安靜的心靈(النفس المطمئنة)啊!你喜悅地被喜悅地歸於你的主吧!你加入我的眾僕中吧!你進入我的樂園吧!”(黎明章 第27-30節)

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2-驅人向惡的性靈:它是屈從惡魔和私欲,慫恿人類走入邪惡和禍患的人性和自我,它總是誘惑和教唆人去以各種手段犯罪和作惡。它是錯誤和罪過的根源,導致人可悲的命運而走向地獄。古蘭經說:“他說:我也不自認清白,除了我的主所慈憫的人之外,人性(النفس)確是使人趨向於惡(لأَمَّارَة بالسوء)的。”(優素福章 第53節)

3-自責的性靈:它屬於中間品級,處於安靜的性靈和驅人向惡的性靈之間。它會使罪過發生,而後會意識到錯誤而自責。古蘭經說:“我以深刻自責的性靈(النفس اللوامة)發誓。”(復活章 第2節)

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靈魂(الروح)被認為是人體內很輕的,在肢體中運行通過,賦予人生命使人活的那個部分。靈魂是安拉偉大的創造,它是純潔的只帶給人類裨益的,它不可見不可解釋,靈魂的實質是什麼唯有安拉知道,人類不知道。古蘭經說:“他們問你靈魂是什麼?你說:靈魂是我的主的機密,你們只受賜了很少的知識。”(夜行章 第85節)

靈魂在人類被造於母腹中即已和人類相關聯,直至今世,睡眠中,後世,複生日和審判日,靈魂都與人類有著不可缺失的關係。儘管我們不知道靈魂到底是什麼,但我們可以感知它對人類的影響。思想,認知,視覺和動作,如果沒有靈魂的存在就不會發生。人類不能沒有靈魂,只有吹入靈魂,身體各部才會獲益才能活。安拉說:“當我把他形成,並把我的靈魂吹入他時,你們應當對他匍匐叩頭。”(石谷章 第29節)靈魂是末日返回人類身體使人類復活和恢復視覺的根本。“號角再次吹響,他們就忽然站起來,東瞻西顧的。”(隊伍章 第68節)


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