同步的靈魂是婚姻的基礎-伊斯蘭之光

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同步的靈魂是婚姻的基礎

有人曾問先知:“比禮拜更重要的是什麼?”“禮拜的精神。”是精神讓禮拜鮮活起來。有人問他什麼比齋戒更重要,他回答:“齋戒的精神。”每一個與伊斯蘭實踐相關的這類問題,答案都是一樣的—是精神賦予實踐意義,闡明其內涵。沒有啟動的精神,禮拜只是一個個動作,齋戒只是挨餓。但當被賦予了精神後,當有了純潔的舉意後,行為就發生了變化。一次禮拜可能成為一次miraj(獲得提升的靈性之旅),一次齋戒可能成為一次見證蓋德爾夜(命運之夜,這一夜,來自精神世界的祝福降臨這個世界)。

那麼,比婚姻更重要的是什麼呢?是婚姻的精神,是其背後的舉意,是一種隱藏的財富,需要夫婦雙方共同挖掘出來,變成真實的擁有。

《古蘭經》是這樣描述的:

“他從一個人創造你們,他使那個人的配偶與他同類,以便他依戀她……”(《古蘭經》7 章189 節)

於是,男人和女人彼此完善——他們成為一體——這該是他們努力的目標,好像他們是一個人,擁有一個靈魂一樣。

《古蘭經》說:“...... 她們是你們的衣服,你們是她們的衣服……”(《古蘭經》2 章187 節)所以夫妻雙方通過婚姻彼此完善,雙方各自都有了人性的一個新方面,一個新深度。衣服用來遮蔽身體,保護身體,所以,夫妻互為彼此的保護者、幫手,保護對方的榮譽。婚姻成為一個避風港、庇護所,夫妻雙方感到安全、無憂,感受著彼此的關愛和保護。

《古蘭經》還說“我將每種物種造成配偶,以便你們覺悟。”(《古蘭經》51 章49 節)伴侶“zawj”這個詞(Nikkah 上所用的詞),實際意思是配偶中的一個——當配偶走到一起,相互配合,原本隱藏的潛能、原本在他們分開時無法實現的潛能就顯露了出來。整個創造的確是這樣的。《古蘭經》中的人類婚姻是種自然和天性的倒影——這是存在于創造的各個層面的。當一個事物被造為一對中的一個時,顯然,沒有另外一個是不完整的——正如古蘭經所述,“他曾創造配偶——男性的與女性的……”(《古蘭經》53 章45 節)

Nikkah 一詞用於婚姻,也用來描繪創造各個層面的彙集。比如,古蘭經中說,“雨Nikkah 土壤”,接下來描寫道,通過這細無聲的結合,新生的事物生長出來——大地長出花和草,孕育出新的創造、新的生命、新的可能。配偶通過Nikkah 而結合, 伊斯蘭認為,nikkah 是貫穿所有事物、所有創造的。每個結合都帶來一些必要的、獨特的東西。配偶不是完全相同

的,而互為造物主的恩典,他們結合後產生的獨特品質是任何一方獨自無法實現的。

配偶的任一方在結合後將發生改變,因為婚姻是兩種本性、靈魂、個性、存在的親密結合。

人類婚姻中,這種改變發生在許多層面上——從生活方式到行為、靈魂等各個方面。對於雙方來說,存在一種意願,他們願意這種改變的發生。若只接受自己,就是把自己封閉在狹隘的自我空間裡,成為不了親密配偶中的一方。這種做法限制和阻止了通過婚姻結合而孕育出美好和力量的可能。

既然《古蘭經》中說安拉“將每種物造成配偶”,既然“他從一個人創造你們,他使那個人的配偶與他同類”,那麼是安拉設定了婚姻,他設定了萬物之間的平衡,所以我們要向安拉尋求萬物的和諧運行。如果夫妻雙方將各自與安拉之間的關係處理好,那麼他們必然能夠實現一種完美的和諧——幸福地生活在一起。

愛是走向團結、走向統一的運動,既然安拉是獨一的,那麼“親密的兩顆心會變成一顆,充滿愛產生的堅強力量。”

“他曾聯合信士們的心”(《古蘭經》8 章63 節)

獨一之光生產出精神之愛、親密的心靈。愛是獨一的影子,親密是愛的影子,和諧是親密的影子。

讓夫妻雙方互為保護者、助手,讓他們互為庇護、互為撫慰,讓他們互為美麗的衣裳,讓他們一起挖掘婚姻的寶藏和經歷其中美妙吧。


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