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在踏上這片古老又神聖的土地之前,我此生從未見識過如此真摯的款待以及如此強烈的兄弟情誼,不分膚色,不分種族。這片土地,是亞伯拉罕(伊布拉欣)的故鄉,是先知穆罕默德(願主福安之)的故
一切榮耀屬於安拉,他規定齋戒者繳納開齋捐,以彌補其過失和不足,並體現對窮人和孤兒的憐恤。我見證萬物非主,惟有安拉,獨一無二、神聖至安的主;我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者,主派遣他為慈憫全人類,願主賜福安於他和聖裔
往往教外人士和教內初學者在閱讀《古蘭經》譯文時感到困惑,似乎讀不出什麼東西來,感覺《古蘭經》內容雜亂,結構鬆散,不知所云,抓不住重點,無法從中瞭解伊斯蘭的面貌。誠然,這種印象
齋戒是世界各大宗教共有的修持功課,形式各異但意義相同。然就其形式之嚴謹、規矩之嚴格而言,首數伊斯蘭的主命齋戒。成年穆斯林在每年的一個月中,白天不吃不喝不行房事,一絲不苟
倫敦市長,薩迪克·汗伊斯蘭齋月提供了一個非常好的機會去分享麵包以及在社區之間建立橋樑。難道真的那麼大膽,作為第一個穆斯林市長我並不遮掩穆斯林的身份?但我不稱自
每個人都有所擔心的不測,同時也有所期望實現的願望。而祈禱,正是抵禦不測的盾牌,成就願望的力量。然而,有些祈禱為何遲遲得不到應答呢?原因不外乎:要麼祈禱本身有問題,比如祈禱中有
【編者按語:昨晚艾資哈爾清真寺內慶祝白拉特夜的活動,群賢畢至,學者雲集(伊拉克學者也蒞臨參加),講座發言可謂精彩紛呈,限於篇幅的原因,燈塔平臺僅僅選取了艾資哈爾前任校長,艾大資深
今天和大家探討一個主題,主題的內容是當先知(願主福安之)剛到麥迪那時對麥迪那人說的一段話。這段話由Abdullah ibn Salam傳述,被稱為“和平聖訓”(the hadith of p
伊儒兩大文明塑造的理想人格,均有各自不同的精神追求,雖然都將經世濟民作為“修身”的依歸,但終極志趣並不相同:儒家彰顯自我的魅力,而伊斯蘭彰顯真主的偉大;儒家“修己”為了“安民”,而穆斯林“修己”為了自律;儒家人格典範會脫離民眾,高高在上,而伊斯蘭的人格典範就寓於民間,融入現實。最後,“聖王”的所有志趣在於“此世”、“此岸”,而“臥利”的志趣既在今世又在後世,最終的依歸是真主和後世。
有錢沒錢很重要,但不是最重要,有學歷沒學歷很重要,但不是最重要,人最重要的是有沒有心。 聖人(祈求真主賜福于他並使他平安)曾經形象地說:“一個人的身上有一塊肉,這塊肉好
回族,你是中國分佈最廣的民族,也是中國諸多民族中特殊的一個民族,因為你將民族與信仰融為了一體,很多人在提起回族的時候,就會想起伊斯蘭,提起伊斯蘭的時候,就會想起回族。所以,回族