引言 「朱門酒肉臭，路有凍死骨」這是中國古代封建社會貧富分化，為富不仁和道德淪喪的真實寫照。然而，人類文明發展到今天，這種悲慘的社會現象不僅沒有消除，反而較古代有過之而無不及。因為古代尚有傳統的禮儀道德...

呼圖白講壇 （ 下載阿漢對照第120講.doc）一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年4月8 日 / 西元2009年4月3日主麻演講 讚美安拉給我們指引了他所中意的宗教，給我們派來了他精選的使者，使我們成為世人中堅信幽冥...

[編譯者按語﹕以下文章原名是Time of Change(改革的時代)﹐是著名伊斯蘭學者穆罕默德‧阿薩德(Muhammad Asad﹐1900 -- 1992)的遺作﹐取之於他在1940到50年代的散文集《這就是我們的法則》(This Law of Ours)。 他出...

呼圖白講壇 （ 阿漢對照第119講.doc(155 KB) ） 一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年4月1 日 / 西元2009年3月27日主麻演講 讚美安拉將人類的形態造化得完美絕倫，使其具備其它被造物所沒有的特性和優...

　　摘　要：清真寺作為伊斯蘭教的重要宗教活動場所，是穆斯林社區的核心。凡是有穆斯林的地方，幾乎都有清真寺。特別在中東阿拉伯國家，清真寺更是隨處可見。在伊斯蘭史上，清真寺在促進穆斯林社會的政治、經濟、文化發展方...

做為中國穆斯林，怎樣在這片熱土上發展伊斯蘭，這是擺在每個仁人志士面前的一個重要課題。筆者以為，不論在何處傳播伊斯蘭，必須把握《古蘭經》的精神，遵循穆聖的教導。概括起來就是：一個中心、兩種意識和三項建設。...

金鏢阿訇，青海西寧人，曾留學埃及愛資哈爾大學，現為西寧市富強巷清真寺教長。...

薩利赫·祁學義，男，回族，1967年2月份出生于臨夏市枹罕鎮羅家堡村，小學畢業後便進入清真寺接受經堂教育是馬希慶（阿蔔都力·額福如）阿訇的大弟子。1987年6月自費出國，先後在巴基斯坦、沙特留學，1994年畢業于沙特麥迪那...

潘世傑，回族 ，1 963出生，1994年，獲巴基斯坦真納大學，阿拉伯語文學碩士學位，2007年，獲巴基斯坦白沙瓦大學阿拉伯語系哲學博士學位。 優秀博士論文，《伊斯蘭文化與阿拉伯語在中國的傳播——歷史與影響》（全文用阿...

　　摘要：西元7世紀到13世紀，中阿兩大文明同處於世界文明的頂端。在長達數百年間，中阿雙方在政治、經濟、文化各領域的頻繁交往，有力地促進了中華文明和阿拉伯－伊斯蘭文明兩大不同文明的繁榮和發展。唐宋時期中阿文明的交...

　　摘要：後現代仍然是現代性的一部分，只不過是批判性、顛覆性的那一部分。而現代性是根植于西方基督教傳統的一種業已意識形態化了的並隨著資本主義的全球擴張而滲透到世界各地的觀念形態。本文認為，阿拉伯-伊斯蘭傳統...

“天方之學”在中國的學術歷程與學術精神——從王岱輿到馬堅　　摘要：介紹和研究被稱為“天方之學”的阿拉伯—伊斯蘭文化，是我國穆斯林長期傳承的重要學術傳統。從王岱輿（約1584～1670）到馬堅（1906～1978）以來的數百年間，一代又...

摘要：《古蘭經》是伊斯蘭教最主要的經典，也是阿拉伯文學的巨著，在阿拉伯—伊斯蘭文化史上產生了深遠的影響。《古蘭經》有許多不同的名稱，本文對這些名稱及其來歷和意義作了簡要考釋，以供有關研究者參考。...

[編譯者按語﹕本文作者沙胡爾‧哈密德教授是印度加爾各答伊斯蘭宣教會會長﹐他是一位著名的學者﹐擔任《伊斯蘭在線》網站的學術顧問。 他是一位宗教比較學專家﹐出版過三部書﹐是關於穆斯林婦女地位和科學與人性研...

呼圖白講壇 （ 阿汉对照第117讲.doc(156 KB) ） 一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年3月16 日 / 西元2009年3月13日主麻演講 榮耀全屬於安拉，我們讚美他、求助於他、求恕於他，祈求安拉保佑我們免遭...

　　周傳斌 1972年生人，回族，山東省平邑縣地方鎮人。1991年考入中央民族大學民族學系，先後在這裏獲得民族理論專業的學士（1995年）、碩士（1999年）和博士（2005年）學位。現為寧夏大學教授、人類學專業碩士生導師。主要研究領域為...

　　安尤卜•丁士仁博士，甘肅省臨潭縣人。主要研究宗教學、伊斯蘭文化研究、穆斯林哲學。1986年從蘭州伊斯蘭教經學院選拔被派送到巴基斯坦的國際伊斯蘭大學留學，至2003年獲得宗教學博士學位，歷時17個年頭，期間發起成立了...

　　丁俊教授，1963年出生，男，回族，甘肅臨潭人，西北民族大學歷史文化學院教授，研究生導師。並擔任上海外國語大學中東研究所《阿拉伯世界研究》期刊編委、蘭州大學伊斯蘭文化研究所特聘研究員、西北民族大學伊斯蘭文化研究所...

　　摘要：旅居美國的伊朗裔學者賽義德·侯賽因·納斯爾教授是當代最負盛名的伊斯蘭哲學家之一。他是“永恆學派”的重要代表人物之一，是西方最知名的蘇非研究者。正是從“永恆哲學”這一角度出發，他批駁了把伊斯蘭哲學定...

　　本文主要從分析馬來西亞總理馬哈蒂爾的著作和講演入手，分析馬哈蒂爾對伊斯蘭教的現代詮釋：強調伊斯蘭是進步、與時俱進和充滿活力的宗教，強調學習所有知識，與現代化相適應；認為伊斯蘭價值觀與繁榮、進步、發展或資本主...

世界上有不少人﹐對伊斯蘭有個最簡單化的概念﹕是保持中世紀狀態的宗教。 我們對這個錯誤概念的批駮和論證﹐不僅是為伊斯蘭辯護﹐而是對人類文明負責任。 這是時代發展的需要﹐當代幾十年所發生的一系列事件﹐引起世人...

呼圖白講壇 （ 阿漢對照第111講.doc(150 KB) ） 一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年2月4日 / 西元2009年1月30日主麻演講 一切榮耀屬於安拉，使順從和敬畏他的人獲得尊嚴、使違令和抗逆他的人變得卑賤的主...

伊斯蘭教自唐朝傳入以來，在中國已有一千三百多年的歷史。在這漫長的歷程中，中國穆斯林藉著伊斯蘭的精神，憑藉自己的聰明才智，在汲取華夏文明優秀成分的基礎上創造了獨特的中國伊斯蘭文化。伊斯蘭是一個原則性極強...

呼圖白講壇 （ 第110講_穆斯林互保互助.pdf(506 KB)） 一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年1月26日 / 西元2009年1月23日主麻演講 榮耀全屬於安拉，我們讚美他、求助於他、求恕於他，祈求安拉保佑我...

呼圖白講壇 （ 阿漢對照第109講.doc(136 KB)） 一卅柯 · 韓文成 編譯伊斯蘭紀元1430年1月19日 / 西元2009年1月16日主麻演講 一切榮耀屬於安拉，感謝主恩使我們未遭恐懼和饑餓之災，讚美主無限美好吉...