伊斯蘭教義問答

290.  問  : 伊斯蘭傳統中有關伊布拉欣的故事與《聖經》中所言的如何作比較?
 
答  : 伊斯蘭及《聖經》中的伊布拉欣

《聖經》和《古蘭》中有關伊布拉欣的躑z極為相似。《創世記》第12章說,上帝答應讓亞伯拉罕(即伊布拉欣)的後代成為一個「偉大的民族」,賜福於地球上其子孫的所有家族。這一許\諾是在以實瑪利和以撒還未出生前作出的。《創世記》第16章上說,因為撒拉(Sarah)不孕,她將其婢女夏甲(Hagar)讓給伊布拉欣,作為第二個妻室。伊布拉欣的第一個兒子以實瑪利為夏甲所生。之後,上帝關於使伊布拉欣的後代成為先知的許\諾又一次驗證了。不久撒拉奇跡般地生下了以撒,從以撒後代中產生了所有以色列人的先知。《聖經》上講,以實瑪利有12個兒子,他住在巴蘭(阿拉伯),他的大兒子叫吉達(kedar); "kedar" 一詞在《聖經》中指阿拉伯人。然而,儘管《聖經》預言在以色列人的兄弟中將產生一位先知,但沒有說最後的先知穆罕默德(願真主賜他平安)是 "kedar" 的後代。而且,由於翻譯和解釋上的錯誤及偏見,人們往往忽視伊布拉欣家族中以實瑪利這一分支的重要性。這完全無視這洶@個事實,即保羅在給加拉太(Galatians)的信中曾說過這種偏見是不對的:「根據諾言,你們都是伊布拉欣的後代。」而且安拉當然也不愧:在伊布拉欣後代的二大分支中偏寵一方。
 
參考:


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