喚醒信仰！
最近，穆斯林中流行著這樣一個術語：“喚醒信仰”。我們必須重視這個術語，在構建穆斯林人格的教育過程中為其賦予優先性。這是一件好事，值得大家的鼓勵和支持。為什麼呢？因為穆斯林烏瑪的問題主要是信仰問題。只有通過信仰，穆斯林的狀況才能得到改善。“你們不要灰心，不要憂愁，你們必佔優勢，如果你們是信道的人。”（3：139）。如果不重視信仰，那麼，我們將永遠無法走出死結。所以，我們要更新信仰，啟動心靈中的信念。
但是，要想讓這種意識產生理想的效果，必須搞清楚什麼是喚醒信仰。它指的是讓穆斯林去清真寺按時完成五番拜，多做一些副功拜，多多紀念真主嗎？
假如僅僅是達到這個目標，為何我們會看到這樣的現象：有人功修履行的很好，但同時愛財如命，斤斤計較，只考慮自己的利益，不顧別人的利益，一門心思追求世俗。當他去買一個東西時，會走遍所有的商店，尋找價格最便宜的。當他進入商店時，會不厭其煩的與售貨員討價還價，以便盡可能的降低價格。
一個開旅店的人，對待顧客非常冷酷粗暴，想方設法逃避責任。當他幫助了別人時，算得非常清楚。當他的財產受到了哪怕一丁點的損失，或失去了一筆贏利的買賣時，就會怨天尤人，牢騷滿腹。
不光富人如此，窮人和中等人也一樣。我們發現，他們的外在功修與他們的行為和交往之間有矛盾。尤其是涉及到金錢方面。他們貪戀世俗，世俗利益稍有損失就悲傷不已。白日夢、無窮的世俗幻想控制了他們的頭腦。
世俗與信仰
無疑，按時去清真寺禮拜是信仰的表現形式之一，但是，當這種外在表現與內在意識——沒有看淡今世，今世在心中仍然很重要，並以這樣的眼光對待今世——不一致時，那會對人產生強烈的影響，使信仰無法進入內心，也無法達到保持清醒的層次。
當信仰保持清醒時，就會在內心產生激情，會使人認識今世的本質。當人認識了今世的本質時，就會看淡它，不把它放在心上。金錢本質上是屬於真主的，人只是代替真主管理而已，能夠取悅真主的就是盡可能的將錢用於有價值的事。
錢是今世的標誌
錢是今世最重要的標誌。當我看到某人為錢奔波，為錢而喜為錢而憂時，這就有力的證明，今世在他心中佔據了重要的位置，他是一個渾渾噩噩的人，即使有信仰也罷。
你會說：有些人雖然為主道付出了很多，但他們在善功方面並不積極，而且還肆無忌憚的犯罪。
是的，有些人確實存在這種行為。也許在這種情況下，他們為主道付出，更多的是出於慷慨大方的習慣。但是，這種付出要喚醒內心的信仰，就必須表現出其它特徵。先知在聖訓中概括了這一點。據阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，他說，我們說：安拉的使者啊！真主說：“真主為伊斯蘭而開拓其胸襟，故能接受主的光明者，難道跟胸襟狹隘的人一樣嗎？悲哉為記憶真主而心硬者，這等人是在明顯的迷誤中的。”---（39：22）。胸襟怎樣變得開闊呢？先知說：“當光明進入心中時，它就會變得開闊。我們說：安拉的使者啊！它的標誌是什麼？先知說：追求永恆的後世，遠離虛幻的今世，在死亡來臨之前做好準備。”
如聖訓所述，第一個標誌就是追求永恆的後世。它表現為：積極行善，敬畏真主，對非法和嫌疑之事保持高度警惕，當教門利益與世俗利益發生衝突時，應該將教門利益放在第一位。
至於喚醒心靈的第二個標誌，是不能貪戀世俗，不要為世俗的利益而患得患失，要把今世看淡一些，不要嫉妒他人的世俗享受，也不要覬覦有錢人的財富，除非是想把它用於主道。
在死亡來臨之前做好準備表現為：積極向主做真誠的懺悔，堅持歸依真主，放棄虧害他人之事，償還欠別人的東西和權益。
吉祥之樹
這些都是信仰清醒，胸襟開闊的表現。也就是說，我們不可能一下子就做到這些，而是要不斷努力地去培養，要改善我們的功修、行為、意識和交往，就必須從正確的起點開始。那就是積極喚醒心中的信仰，而不是相反。
只重視完成功修，改善行為，而不注重喚醒心靈，雖然會取得形式上的效果，但會使人人格扭曲，陽奉陰違。一個人在清真寺禮拜很虔誠，但在商業方面待人十分粗俗，不重視信譽和約言，也許還會傷害自己的親人，視財如命。
相反，當我們重視信仰，喚醒信仰時，它就會像一顆樹那樣，茁壯成長，結出累累的果實。“難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入雲，憑主的許可，按時結果。真主為眾人打了許多比方，以便他們記取教誨。”---（14：24-25）
親愛的讀者，要明白這一點，請讀下面的經文：“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”---（:2：177）
清醒的價值
伊瑪目伊本·蓋伊姆的著作《修行者的階梯》是以“清醒”篇開始的。他在其中說：“為僕之道的首要關口是：清醒。清醒就是心靈保持高度警覺，擺脫昏聵的沉睡。以真主發誓，這種警覺的最有價值，其作用非常大，它對改變人的行為影響非常大。誰有了它，他就會成功。否則，就陷入昏聵而不能自拔。一旦人清醒過來，就會產生激情，邁出走向成功的第一步。須知，僕人在此之前處於昏聵的沉睡中，他的眼睛睜著，但心靈卻在沉睡。沉睡者首先應該從沉睡中清醒過來。”
這樣，我們就不難理解伊瑪目哈桑·班納論述人的一段話，他說：“在向大家談論禮拜、齋戒、司法、判決、功修、習俗、制度、交往之前，我們先談談鮮活的心靈，純潔的靈魂，充實的精神，清醒的意識，深邃的信仰。這一切有三個要素：堅信使命的偉大，以信仰伊斯蘭為榮，渴望真主援助伊斯蘭，你們是這樣的信士嗎？”
總結
喚醒信仰意味著讓信仰之光進入心靈，點亮信仰之光，讓它體現在功修、交往和意識中。若不真正的喚醒信仰，不管我們怎樣嘗試改善自身，其效果都將是微乎其微的，與我們付出的努力是無法相比的。
如果你說，我們怎樣喚醒信仰，點燃信仰的激情呢？回答是，聖門弟子那一代人表現出了完美的信仰激情，伊瑪目格拉菲的話足以為證：“假如先知除聖門弟子外沒有別的奇跡，那麼，這也足以證實先知的聖品。”
那麼，我們應該探究，他們是如何達到這種層次的，進而向他們學習。我認為，如果我們真正嚴肅的對待這個問題的話，我們就會不厭其煩的去研究。我們要知道，只有持守先賢的道路，我們的狀況才會改變。
祈主恩賜我們的領袖穆罕默德及其家屬和聖門弟子。
一切讚頌，全歸養育眾世界的真主。
【作者：麥基迪赫拉裡博士 翻譯：賽義德】
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