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但在伊斯蘭的知識等級中,哲學漸漸降為一個同其他學科一樣的子域(subdivision)。在傳統的穆斯林實踐中,科學的伊斯蘭化的一個結果便是科學和哲學在認識論上的分離(separation),這一分離打破了亞里斯多德哲學關於知識的統一性,從而使後來科學與宗教的區分成為可能。
[黎巴嫩]艾哈邁德•達拉勒(Ahmad Dallal) 著馬睿智 譯丁科 校本文為譯者投稿,歡迎關注他們的平臺——伊評網和智慧哲學小組應北京大學阿拉伯語言文化系邀請,艾哈
| JIC講堂第二季第八期嘉賓:丁士仁伊斯蘭文化對於很多人來說,是個既熟悉又陌生的話題。最近幾年,我國的“一帶一路”讓世界對伊斯蘭文化的關注和熱度不斷增加。伊斯
伊斯蘭教自西元7世紀中葉傳入我國以來,已經有1300多年的歷史了,而且始終沒有中斷過。伊斯蘭文化從歷史上已經是中華傳統文化的一部分,與我國其他豐富多彩的文化並存著,共同成長
由我國外交部和阿拉伯國家聯盟秘書處聯合主辦的“第七屆中阿關係暨中阿文明對話研討會·中阿文明對話暨去極端化圓桌會議”在成都舉行。包括埃及大穆夫提等阿拉伯世界頂級宗教人士在內的70多位中阿官員、宗教界人士、學者出席了會議。
提要:2015年5月,習近平總書記在中央統戰工作會議上發表重要講話,提出我國的宗教“必須堅持中國化方向”。這一重要指示,為我國宗教管理工作和理論研究指明了方向,旨在