伊斯蘭之光

正如艾資哈爾長老在強烈譴責此次恐襲後，一針見血地指出，這次針對新西蘭清真寺內禮拜者的恐襲事件，與達阿希所犯罪行一樣，是仇恨、暴力和極端之水澆灌出的同一株花木，只不過是花開兩朵，各表一枝。

但在伊斯蘭的知識等級中，哲學漸漸降為一個同其他學科一樣的子域（subdivision）。在傳統的穆斯林實踐中，科學的伊斯蘭化的一個結果便是科學和哲學在認識論上的分離（separation），這一分離打破了亞里斯多德哲學關於知識的統一性，從而使後來科學與宗教的區分成為可能。

[黎巴嫩]艾哈邁德•達拉勒（Ahmad Dallal） 著馬睿智 譯丁科 校本文為譯者投稿，歡迎關注他們的平臺——伊評網和智慧哲學小組應北京大學阿拉伯語言文化系邀請，艾哈

| JIC講堂第二季第八期嘉賓：丁士仁伊斯蘭文化對於很多人來說，是個既熟悉又陌生的話題。最近幾年，我國的“一帶一路”讓世界對伊斯蘭文化的關注和熱度不斷增加。伊斯

伊斯蘭教自西元7世紀中葉傳入我國以來，已經有1300多年的歷史了，而且始終沒有中斷過。伊斯蘭文化從歷史上已經是中華傳統文化的一部分，與我國其他豐富多彩的文化並存著，共同成長

由我國外交部和阿拉伯國家聯盟秘書處聯合主辦的“第七屆中阿關係暨中阿文明對話研討會·中阿文明對話暨去極端化圓桌會議”在成都舉行。包括埃及大穆夫提等阿拉伯世界頂級宗教人士在內的70多位中阿官員、宗教界人士、學者出席了會議。

當今的社會，因某些團體的計謀誣衊染黑了伊斯蘭教正義的精神，許多地方對伊斯蘭教的正常活動打壓，排擠優良無辜的穆斯林們。更在公共場合訂定不合情理的禁令，讓世界各地對伊斯蘭教

提要:2015年5月，習近平總書記在中央統戰工作會議上發表重要講話，提出我國的宗教“必須堅持中國化方向”。這一重要指示，為我國宗教管理工作和理論研究指明了方向，旨在

反恐，據說是當今顯學。但是，迄今為止，專家們對恐怖活動的說法絕大多數都是雲山霧罩，玄而又玄。說起恐怖活動產生的原因和有效的應對措施，還不如人們對感冒的應對辦法多、套路圓