真主在《古蘭經》中說：“我必以些微的恐懼和饑餓，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候，說，‘我們確是真主所有的，我們必定只歸依他。’這等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；這等人，確是遵循正道的。”（《古蘭經》2：155-157）

在伊瑪目艾哈邁德的《穆斯奈德聖訓集》中傳述，先知曾說“在災難時以此句祈禱：‘我們確屬於真主，我們確要歸於他。真主啊！在我的災難中賜予我報酬吧！從我的災難中補償我幸福吧！’真主就會在災難中賜予他報酬，並為他補償。”

這則聖訓中包含的祈禱辭對遭遇災難之人非常有益。它包含有兩個層面的含義，如果真主的僕人瞭解此中奧秘，就能緩解其從災害中所受的驚嚇。首先，真主的僕人、其家屬和財富都是真主出借給僕人的財產，當真主想從僕人那裡收回自己的債務時，也只是主人收回屬於自己的財產。進一步說，無論真主給僕人怎樣絕無僅有的賞賜，這些擁有權也只是暫時的。真主的僕人既不能創造其所擁有的，不是真正的擁有者，更無力捍衛這些權力或財產。所以，這些僕人只是受雇聽命的代治者，而不是真正的所有人。

僕人將回歸到至仁主那裡，他們終將結束今世的生活。所有的僕人將回歸到真主，正如他最初創造他們時那樣：身無分文，沒有妻子、家庭、財富或宗族，只有他所幹的善功或罪惡。如果說這就是真主賜予僕人的初始和終結，那僕人又何必在獲得時沾沾自喜，在失去時撕心裂肺呢？當僕人時常像這樣自我提醒，在失去之時就不會感到悲傷、壓抑。    同樣，當僕人意識到自己無力挽回已經發生的事、也無法去造就那些不屬於自己的命運時，也會從悲傷與消沉中釋懷。真主說：“大地上所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對於真主確是容易的，以免你們為自己所喪失的而悲傷，為他所賞賜你們的而狂喜。真主是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。”（《古蘭經> 57：22-23）

同樣，如果僕人認真思考、比較真主給予他們的賞賜及損失，就會很快從災難帶來的悲傷失落中緩和過來。他們會發現，自己還擁有更多來自真主的賞賜，尤其是如果他們在災難中忍耐的話，真主承諾給予的要遠勝於他們失去的。如果真主意欲，他也可以加重災害的範圍及程度。

如果觀察一下周圍的人，就會發現到處都有遭受災難的人；如果一個人在全世界搜尋，他就會看到全人類都在遭受著各種考驗：人們失去所愛的人，就是蒙受災害帶來的損失。如果從這些現象中有所感悟的話，他就會對自己遭受的災難釋懷。他同時還會發現，今世的歡愉只是白日夢或過眼雲煙，即便今世生活會帶來一絲快樂，其也會帶來許多淚水；即便會帶來一天的舒適，也許會帶來長久的災難；進一步說，如果今世會帶來些許歡樂，在那之後的很長時間內將失去歡樂。此外，世界上沒有哪處居民會擁有世上一切美好的東西，相反，人們的生活中都充斥著考驗及損失。總之，今世看似快樂的日子中或許隱藏著未知的災難。

伊本·麥斯歐德曾說：“快樂之後悲傷接踵而來，沒有哪戶人家會事事順意，人人都會遭遇悲傷痛苦。”

同樣，伊本·西那也說過：“哭泣造就了成功，而非歡笑。”    杏德·賓特，努曼說：“我們一度地位顯赫，是受人敬重的權貴。不久之後，就在太陽落下之時，我們成為了人數最少的。真主沒有許諾過哪戶人家永遠事事順意，不久就會受到考驗（或遭受悲傷）。”

有一次，一個男人讓杏德講述她的故事，她說：“早晨，我們醒來時受到所有阿拉伯人羡慕，而當夜幕來臨後，所有的阿拉伯人都為我們惋惜不已。”

在他們擁有權勢之時，有一次，她的妹妹胡爾卡哭了，人們問她是否受到了欺負，她回答說：“不，我看到我的族人享受安逸，但我想到沒有哪戶人家會永遠事事順意，終有一天會遭受悲痛。”

伊斯哈格，本·泰勒哈也曾說過：“有一天，我遇到胡爾卡，對她說：‘從帝王們的故事中你學到了什麼？，她回答：‘今日此時的歡樂要勝於過去。書上告訴我們沒有哪戶人家會永遠歡樂無憂，不久之後定會遭到考驗。同樣，時光若為某人帶來歡樂的一天，其背後定隱藏著人所不喜歡的一天。¨’    如果打算治療災難和禍患的創傷，人們需認識到，悲痛不會改變災難本身，相反只會加重其影響。

同樣，欲治療悲傷痛苦，人們還需認識到：忍耐和知足會帶來回賜，比如真主許諾給人們的加倍的慈憫及正確引導。此外，還應認識到，悲痛會助長心靈的敵人，會使真主惱怒、朋友悲傷、惡魔歡喜，並毀滅主的賞賜、削弱內心力量。另外，當一個人忍耐和知足之時，他將遠離惡魔並揭露其陰謀，將得到真主的喜悅，使朋友歡愉並使敵人悲痛。在此情況下，應寬慰自己的朋友，而不是光等著別人來安慰自己。更不要捶胸頓足、胡言漫駡、發洩對真主的不滿，這樣，才算是尋找到了完美的信仰，擁有了堅定的信仰品質。

治療災難帶來的悲痛時應意識到，忍耐和知足會讓人感到喜悅、寧靜和安慰，並壓倒災害所帶來的損失。這樣，在足夠的忍耐後，僕人會獲得天堂中的一座宮殿，作為其讚美真主、托靠真主的賞賜。讓一個人想想：如果他失去了天堂裡宮殿的回賜，那麼，再也沒有什麼災難比遭受這懲罰更為嚴重的了。  《提爾密濟聖訓集》記載：先知（願主福安之）說：“曾經受災難的人在末日得到豐厚報酬時，那些未曾受難且身體健康的人希望自己的肌膚曾經被剪子剪過該多好啊。”

麥迪那的一些輔士曾說：“若不是今世的磨難，我們將與後世的賞賜無緣。”

同樣，治癒心中的悲傷痛苦也包括在心中尋求真主的賞賜，因為除真主的喜悅外，萬事都可被替代；同時也應清楚，災難帶來的所有傷害中蘊含著回賜，正所謂塞翁失馬，焉知非福。那些理性面對災難的人將知足常樂，而那些憤怒之人將常常怒火中燒。災害所能產生的影響全由受害者自己決定，他將在最佳美獎賞及最壞惡果中做出選擇。如果他內心充滿憤怒，並失去信念，那他將被寫入被毀滅之人的行列中；如果他因為悲痛而丟棄自己的義務或觸犯真主的法令，那他將被列入忽視功修之人的行列；如果他由於災難抱怨不已、毫不忍耐，那他將被記錄在自欺之人的行列中；如果他違抗真主的決定並質疑真主的智慧，那他將敲開違信者之門或者已然進入其中；如果他對真主的決定耐心堅忍，他則被列入堅忍者的行列之中；如果他知足，他則被列入喜悅的歸信者行列中；如果他喜悅、讚美真主，他則被列於受喜的信士行列，並被召集在讚美真主隊伍的旗幟之下；如果災難使他迫切求見真主，他則被列為熱愛真主的忠誠之士。

《艾哈邁德聖訓集》及《提爾密濟聖訓集》記載，先知（願主福安之）曾說：“真主要喜歡一類人，便給他們以考驗。接受考驗者，將得到真主的喜悅；怨恨者將受到真主的惱怒。”

同時，在治療心理創傷的過程中需清楚，人無論多麼悲痛，遲早都得放下這一切；如果他的忍耐不是發自內心而是迫不得已，那麼他可能得不到回賜。

一位智者曾說：“智者在災害發生第一天的行為，正是愚者在災難發生之後的行為。而那些缺乏真正忍耐的人則會像動物一樣很快把一切忘的一乾二淨。”

同時，據可靠的聖訓記載，使者（願主福安之）曾說：“堅忍體現在遭遇災難的第一時刻。”

另外，艾什爾斯·本·蓋斯曾說：“或者你滿懷信念、期望真主的賞賜而忍耐，或者你就像動物一樣遺忘。

悲痛的另外一種療法是，人應該清楚地認識到，最有效的治療方法是相信真主及真主的安排。因為愛的秘訣是，倘若你愛一個人，就會對他的一切表示認同。如果宣稱喜愛一個人，但惡其所好、愛其所惡，這種所謂的愛就值得懷疑。    艾布，阿達爾德曾說：“當真主決定某事時，喜愛那些接受其安排的僕人。”同時，伊瑪目本·胡賽因曾在生病時說：“真主喜悅的即是我最愛的。”艾布·阿麗亞也說過類似的話。這種治療方法只對那些真心喜愛真主的人有效，並不是針對所有人。

同樣，治癒悲傷也包括比較什麼是更令人喜悅、鍾愛及持久的：坦然面對災禍並滿足真主的回賜。當一人認識並獲得這絕好的選擇時，他應該感謝真主的引領。如果他選擇了兩者中回賜較少的，他就會知道，他的思想、內心及信仰所受到的困擾要甚過災害帶給他的損失。

治療悲痛時，也需認識到降下磨難從而考驗其僕人的真主是至睿的、至慈的，他降考驗于世人，不是為了摧毀、懲罰或壓制他們，相反，這種磨難無非是為了考驗僕人的忍耐，堅定其對真主的信仰。同樣，真主給了僕人一個祈禱、恭順、求助真主，表達謙卑並向真主傾訴衷腸的機會。

謝赫阿卜杜勒·卡迪爾曾說：“我的兒呀！磨難不是為了要摧毀你，相反，這是為了考驗你的堅忍與信念。我的兒呀！命運猶如一頭獅子，而獅子是不食腐肉的。”艱難困苦對於信士們來說好比是一座風箱，為其清除雜質，使之最終成金或成魔！當風箱不能使僕人在今世受益，那他將會面臨最為強勁的風箱——火獄。因此，僕人應該清楚在今世中面臨風箱的考驗要好過後世中的風箱！僕人只能在兩座風箱中選擇接受其一，那麼他就應感激真主的慈憫，使他接受今世的考驗。

同時應認識到，若不是今世的艱難困苦，僕人可能會變得驕傲自滿、鐵石心腸，並最終走向毀滅。至仁的真主通過苦難考驗他的僕人，這些磨難能保護僕人遠離種種惡行，從而保證其和真主之間健康的主僕關係，並祛除僕人的雜念及惡習。一切讚頌全歸真主，是他降苦難及慈憫于僕人，並通過各種賞賜來考驗他們。

若不是真主通過磨難和考驗來歷練僕人，僕人將會變得自大、不公、侵略好鬥。當真主決定降福於他的一位僕人時，．他將依據其信仰程度，通過傷痛和苦難來考驗他。這也是真主為去除僕人身上惡疾（罪惡、私欲）的方法，直到他變得純潔，走上正道，且擁有全世界的最高地位：成為真主的僕人。同時，真主也將賜予他後世的最佳獎賞：接受真主的召見，並親近真主。

    我們若要治療傷痛，就應該知道今世的苦澀意味著後世的甘甜，因為真主會使苦澀在後世生活中變得甜美。同樣，今世的甜美就是後世的苦澀，為了長久的甜美而品嘗短暫的苦楚要好過於苦楚長於甜美。

    如果有人還沒能看清事實，他就應該記住下面這句至實的語言：“樂園裡充滿喜悅，火獄中充滿私欲。”

    因此，使自己成為真主忠實的僕人，從而獲得永久的快樂、幸福及成功；同時牢記真主為罪惡、過分之人備下了永久的苦痛與羞辱。然後來選擇自己的歸屬吧：

    “你說：各人依自己的方法而工作吧。”(《古蘭經》17：84)

    每個人都應該選擇最適合自己的療法，不要認為這裡提到的治療方法過於囉嗦，我們對此進行詳述，也是應醫生及病人的強烈要求而為之的。真主至知。