【安拉的尊名與屬性】尊貴的主 至貴的主-伊斯蘭之光

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【安拉的尊名與屬性】尊貴的主 至貴的主

原著:[沙特]謝赫 薩勒曼·本·法赫德·奧德 博士
翻譯:祁學義 博士
播講:竹青 國家一級播音員

尊貴的主、至貴的主

الله الكريم ، الأكرم

真主是“凱裡目”(尊貴的)、“艾克萊目”(至貴的)。

“凱裡目”(尊貴的)是真主的尊名之一。如真主說:“人啊!什麼東西引誘你背離了你的尊貴的主呢?他曾創造了你,然後,使你健全,然後,使你勻稱。他意欲什麼型式,就依什麼型式而構造你。”(綻裂章:6 ~8)你怎能不感恩、不紀念、不讚頌、不讚美真主呢?

真主說:“感謝者,只為自己的利益而感謝;孤負者,[須知]我的主確是無求的、確是尊榮的。”(螞蟻章:40)

真主說:“尊哉真主——真實的君主。除他之外,絕無應受崇拜的。他是高貴的寶座之主。”(信士章:116)經文中的“高貴”,可以形容真主,也可以形容寶座。

“艾克萊目”(至貴的),系比較級名詞,即最尊貴的。真主說:“你應當宣讀,你的主是最尊嚴的,他曾教人用筆寫字,他曾教人知道自己所不知道的東西。”(血塊章:3-5)

真主怎樣把自己描述為“艾克萊目”(至貴的),真主教人用筆寫字,賜予人學習和寫作的能力,使人有了記錄人類歷史、人類發展史、文明史、科學知識及各種資料訊息的本領。真主說:“他曾教人知道自己所不知道的東西。”還說:“真主使你們從母腹出生,你們什麼也不知道,他為你們創造耳目和心靈,以便你們感謝。”(蜜蜂章:78)

人類通過肢體、力量、本能、思維和觀察,能夠掌握自己所不知道的東西,是真主賜予了他求知的能力,真主說:“他曾教人知道自己所不知道的東西。”(血塊章:3)

即真主教導人以前不知道的東西,人剛從母腹出來時一無所知,軟弱無能,但真主賜予他獲得知識的能力。君當思考,自真主創造人類之始直到世界末日,有多少龐大的信息量,在人類文明發展中積累沉澱了多少科學、藝術和知識,包括語言、歷史、製造與建築、城市與管理以及惟真主才能統計的各類知識。如今又有多少印刷廠、出版社、圖書館、資訊中心、網際網路絡等推出的龐大資訊,其數量之多,內容之廣,傳佈之快,足以令人瞠目。以人的能力難以想像。這些浩如煙海的知識較之與真主對僕人的鴻恩相比,簡直是滄海一粟。因此真主說:“他曾教人用筆寫字,他曾教人知道自己所不知道的東西。”(血塊章:4 ~5)

“凱裡目”(尊貴的),有如下含義:

1、慷慨與恩慈,真主恩慈僕人。如果一個人仗義疏財,也可稱之為“凱裡目”,在特殊的環境裡,或許他未等別人開口就先主動施捨。

最仗義疏財者莫過於我們的先知穆罕默德(求真主賜他吉慶與平安),他是最慷慨的人。眾先知和眾使者(祝他們平安)亦同樣。據聖訓記載,有人問先知(求真主賜他吉慶與平安)說:“誰是最尊貴的人?”先知說:“貴人輩輩皆是貴人,即優素福系葉爾孤白之子,葉爾孤白系易斯哈格之子,易斯哈格系易蔔拉欣之子。”

真主是慷慨的,他善待並施恩於眾僕,無需任何理由地恩賜他們。他給了我們生命,未經我們要求賜予我們恩惠,他給予我們聽覺、視覺、嗅覺、思維、心靈、肢體和我們無法統計的能力及力量。“如果你們計算真主的恩惠,你們不能加以統計。”(易卜拉欣章, 34)真主恩賜歸信者和不歸信者,善人和惡人,學者和文盲,未經要求和感謝,他施恩於他們。

真主的宏恩包括賜予人類的大腦,我們無法瞭解大腦是如何工作的,也不知道大腦是如何辨別和掌握各種資訊的,我們對大腦的解釋僅僅是猜測。科學研究表明:大腦工作的能力不超過其總能量的10%。大腦中到底儲存有多少資訊?人對此不甚瞭解。

2、真主是“凱裡目”(慷慨的主)。真主具備絕對的完美和富足。人體的每一寸肌膚、每根神經,宇宙間的每一顆原子都需要真主,是真主創造了它,使其按照真主設定的規律存在。

真主首先恩慈僕人,又通過種種磨難加以考驗,因為真主擁有生死予奪的大權。先知艾優布(祝他平安)在經過真主的考驗後,真主說:“那僕人真優美!他確是歸依真主的。”(薩德章:44)真主表揚先知艾優布經得住了考驗。真主在《古蘭經》中表揚眾先知和眾使者,稱他們是信士、敬畏者、堅忍者、行善者、懺悔者、純潔者。真主是慷慨的,他既恩慈,又表揚。真主說:“這是我所特賜你的,你可以將召它施給別人,也可以將它保留起來,你總是不受清算的。”(薩德章:39)

3、真主是“凱裡目”(慷慨的),真主未經僕人要求主動恩慈僕人。有求必應者往往被稱為“慷慨者”,有的人未等對方開口就先佈施,這屬於最完美的慷慨。

真主未經僕人要求廣而施恩慈,因為真主是最慷慨者、最仗義者。

4、有能力報復卻加以原諒,承諾時守信,這等人,才是“凱裡目”(尊貴的)。毋庸置疑,真主許諾信士今後兩世的各種恩惠和恩慈,真主不違背承諾;真主用懲罰來警告罪犯,全憑真主的意願,他意欲懲罰,就懲治他們,因為他們罪有應得;他意欲赦宥,就赦宥他們,以示恩慈。

貴人許諾時守信,警告後原諒。而真主最守承諾,最寬宏大量,真主比僕人更慷慨仗義。

5、慷慨之人有求必應。聖訓記載,先知(求真主賜他吉慶與平安)說:“真主知恥、慷慨,若有人舉手祈求真主,真主羞于讓他空手而歸。”

真主應答僕人的祈求並有求必應,僅憑僕人的祈禱而加以回賜,因為祈禱本身就是功修,先知(求真主賜他吉慶與平安)說:“祈禱就是功修。”

6、真主是慷慨的。據兩大聖訓實錄記載,先知(求真主賜他吉慶與平安)說:“真主規定了善與惡,然後加以解釋:誰立意做一件善行而未做,真主便為其記下一件完整的善行;誰立意做一件善行而做了時,真主為其記下十至七百倍甚至更多倍的善行;誰想幹一件罪惡而未幹,真主為其記下一件完整的善行;若他想幹一件罪惡而幹了時,真主只為他記下一件罪惡。”

真主在今後兩世款待僕人,把“敬畏”作為真主款待僕人的條件,真主說:“在真主看來,你們中最尊貴者,是你們中最敬畏者。真主確是全知的,確是徹知的。”(寢室章: 13)

真主是“凱裡目”(慷慨的主),他使意欲的僕人成為“敬畏者”,並且在後世裡加倍獎賞。


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