誦讀《古蘭經》有以下禮節：

(1)帶小淨

《古蘭經》不同於人所撰寫的書籍，它是偉大真主的言辭，是一部神聖的經典。真主說：【這是一部節文精確而且詳明的經典。是從至睿的、徹知的主降示的】(1l：1)。因此誦讀之前必須要帶小淨。清高的真主說：【這確是寶貴的《古蘭經》，記錄在珍藏的經本中，只有純潔者（有小淨者）才得撫摸那經本。《古蘭經》是從全世界的主降示的】(56：77-80)。

(2)諷誦《古蘭經》

 誦讀《古蘭經》不像誦讀其他的任何書籍，因為它是真主的言辭，因此，誦讀它的禮節之一是諷誦；諷誦指的是，從容不迫、字詞分明、帶著感情緩緩地誦讀。

伊瑪目蘇優推說：誦讀《古蘭經》時，諷誦是聖行。清高的真主說：【你應當諷誦《古蘭經》】(73：4)。

伊瑪目艾布·達烏德及其他聖訓學家輯錄，溫姆·塞萊麥形容了真主的使者的誦讀。她說：“穆聖字詞分明，逐字逐句地誦讀！”（《艾布·達烏德聖訓集》、《提爾密濟聖訓集》、《奈薩儀聖訓集》）

伊瑪目布哈裡輯錄，有人向艾奈斯問起使者的誦讀，他回答說：（他的）誦讀是長讀。隨後他誦讀了：奉普慈特慈真主的尊名。他延長了“真主”、“普慈的”、“特慈的”三個詞的發音。

兩大部聖訓實錄輯錄，伊本·麥斯歐德說，有人對他說：我在一拜中讀完了《古蘭經》的最後七分之一（即從《寢室》章到《人類》章）!伊本，麥斯歐德說：像吟詩一樣快！的確有一夥人，他們誦讀《古蘭經》，不超過他們的喉骨（說明飛快地讀）!但是，如果《古蘭經》落入內心並紮根於其中，那麼它會有益於人。

(3)吟誦、美化誦經的聲音

偉大真主降示了《古蘭經》，並把它作為了世人的生活指南。在真主的意欲下，要穆聖以它引導人類從重重黑暗走向光明大道。快速誦讀《古蘭經》無法達到此目的，但吟誦，並加以參悟其含義，是實現這一目的的最佳途徑。就算是不懂阿拉伯語的非阿拉伯人，只要以讀法規則，抑揚頓挫地吟誦，也能打動其心靈。正如清高的真主說：【只有這等人是信士：當紀念真主的時候，他們內心感覺恐懼；當宣讀真主的跡象的時候，那些跡象增加了他們信仰，他們只信任他們的主】(8：2)。

 阿吉爾在《背記古蘭經者的品德》一書中引述，伊本·麥斯歐德傳述說：你們不要像撒劣棗般快誦《古蘭經》！不要像吟詩般快誦《古蘭經》！你們當停頓下來參悟它的奇妙！你們當以吟誦它使自己的心靈顫動！你們中的任何人不要僅僅以讀完它為目的！

《闡釋精華》中說：學者們一致認為，過分地快讀《古蘭經》是可憎的行為！以諷誦的方式誦讀一卷《古蘭經》，強於在同樣的時間內快速誦讀兩卷。為了參悟內涵，諷誦《古蘭經》是可嘉的，因為那更重視和崇尚《古蘭經》，對人的心靈影響更大。因此，諷誦《古蘭經》對不懂其意的非阿拉伯人而言是可嘉的。

在《宣揚》一書中說：諷誦少讀優越還是快速多讀優越？對此，學者們莫衷一是。一些學者回答很妙：諷誦的報酬，其分量更重：多讀的報酬，其數量更多，因為，每個字母的報酬是十件善功！

宰爾克稀在《明證》一書中說：諷誦的完美在於明確《古蘭經》的詞句，讀清它的字元，避免將一個字母捲入另一個字母。有人說：這是最基本的，而最完美的是，按照《古蘭經》的內容來讀。如果讀到警告，便以害怕的語氣來讀，如果讀到頌揚，便以讚頌的口吻來讀。

能使心靈顫動的最佳方式是：

  (1)對《古蘭經》要有崇敬之心。首先洗上小淨，真主說：【只有純潔者（有小淨者）才得撫摸那經本】(56：79)。開始誦讀之前，要想到偉大真主賜于自己的不計其數的恩澤，如精神和物質兩方面的。要想到手握的這本經典非同一般，它是宇宙萬物的造化者、養育者的言辭，是引導世人從重重黑暗通向光明的指南針。

(2)集中思想，擯棄私心雜念，帶著感情，逐字逐句，從容不迫地誦讀。讀《古蘭經》時，就好像是清高的真主在與你對話，真主把你所讀的經文好像一節一節地正在降示給你。所以，學者們說：“如你想真主跟你對話，就去讀《古蘭經》，真主給你講述你所意欲的內容，如你想跟真主對話，就去做禮拜，向真主訴說你的心事。”在一段聖訓中，當吉卜利勒天使問穆聖什麼是行善時，穆聖回答說：“行善是你拜真主，就好像你看著真主（內心感覺到真主就在眼前），如你不能看到真主（還尚未有這種感覺），那麼，真主確看著你。”（《穆斯林聖訓集》）穆聖就禮拜中的開端章，在一段神聖的聖訓中說：“真主說：‘我把開端章分成兩半，一半屬於我，另一半屬於我的僕人，我的僕人會得到他所祈求的。當：僕人說：一切讚頌全歸於眾世界的養育者，

清高的真主回答說：我的僕人讚頌了我。僕人說：普慈特賜的主，

真主說：我的僕人讚美了我。僕人說：管理報應日的主，真主說：我的僕人把萬事交付於了我。

僕人說：我們只崇拜你，只求你襄助，

真主說：這是我與僕人之間的事，我的僕人會得到他所祈求的。

僕人說：求你引領我們正路，你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

真主說：這是屬於我的僕人的，我的僕人會得到他所祈求的。”’（《穆斯林聖訓集》）

真主在尊貴的《古蘭經》中說：【只有這等人是信士：當紀念真主的時候，他們內心感覺恐懼；當宣讀真主的跡象的時候，那些跡象增加了他們信仰，他們只信任他們的主】(8：  2)。

(3)參悟所讀經文，深領其意。因為《古蘭經》是淨化心靈的靈丹妙藥。但不懂其意，怎能治療百病呢？這猶如患者，得到了醫術高明、妙手回春的醫師的藥方，而整天不知其意地反復閱讀，不去抓藥治療，其病患怎能痊癒呢？

《古蘭經》中多處，真主在有智者和無知者之間進行比較。真主說：【你說：“有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟】(39：9)。【真主秉公作證：除他外，絕無應受崇拜的；眾天使和一般學者，也這樣作證：除他外，絕無應受崇拜的，他是萬能的，是至睿的】（3：18)。此節中真主把有知識的學者和天使們放在一起作證。【他以智慧賦予他所意欲的人；誰稟賦智慧，誰確已獲得許多福利。惟有理智的人，才會覺悟】(2：269)。【惟有理智的人，才會覺悟】(3：7)。【從你的主降示你的，正是真理，難道認識這個道理者跟盲人是一樣的嗎？惟有理智者才能記住】(13：19)。等等。崇尚有助於理解的知識、理智和心靈的經文舉不勝舉。

(4)誦讀《古蘭經》時為畏懼真主而哭泣。清高的真主說：【假若我把這部《古蘭經》降示一座山，你必定看見那座山因畏懼真主而成為柔和的，崩潰的】(59：21)。假如誦讀者沒有畏懼的心和哭泣的淚水，那麼他應當盡力去做，哪怕是牽強也罷！這是誦讀和傾聽《古蘭經》時的要求。在偉大真主的經典面前，從內心深處抱著謙卑、絕對順主的態度，有助於誦讀《古蘭經》打動心靈的目的。

清高的真主說：【難道信士們以為時間還未到，故他們的心不為真主的教誨和他所降示的真理而柔和嗎？他們不可以像以前曾奉天經的人們那樣，經過長時期後，他們的心就變硬了，他們中有許多人是犯罪的】(57：16)。

伊本·凱西爾說：清高的真主禁止信士們仿效他們之前的有經人——猶太人和基督教徒。因為他們在一度時期後，篡改了真主降示給他們的經典，以便換取些微的代價，並將真主的經典置於腦後。在這種情況下，他們的心變硬了，故拒絕接受勸誡；他們的心不再因警告和許約而柔和。

 (5)只要按照正確的誦讀古蘭經的禮節去吟讀，就能打動自己或聽者的心靈。因為《古蘭經》不同於任何一部書籍或經典，它是偉大真主——宇宙萬物的創造者的言辭，本身就是一部具有奇跡和吸引力的經典。它曾經吸引著那些極力反對穆聖的多神教徒們，使他們夜裡冒著失約（他們知道有人去偷聽古蘭聲，就結了誓約不再去聽）和同族譴責的風險偷偷來到穆聖的門前，傾聽《古蘭經》誦讀聲。他們中有學識的人，被《古蘭經》深深地吸引著。

當今阿拉伯世界享有盛名的學者艾哈邁德·安薩里（願安拉慈愛他）曾經說，他有一次去倫敦，住在一家飯店裡， 次日在自己的房間禮晨禮。禮完後，有人敲門，開門見一位歐洲婦女，問他：“先生你剛才唱的什麼曲，怎麼那麼動聽，感人……”雖然這位歐洲婦女不懂阿拉伯語，但《古蘭經》本身的引力深深地打動了她的心，使她壯著膽，敲開了一位陌生人的房門。