怎樣誦讀《古蘭經》能使心靈顫動?-伊斯蘭之光

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怎樣誦讀《古蘭經》能使心靈顫動?

 

誦讀《古蘭經》有以下禮節:

(1)帶小淨

《古蘭經》不同於人所撰寫的書籍,它是偉大真主的言辭,是一部神聖的經典。真主說:【這是一部節文精確而且詳明的經典。是從至睿的、徹知的主降示的】(1l:1)。因此誦讀之前必須要帶小淨。清高的真主說:【這確是寶貴的《古蘭經》,記錄在珍藏的經本中,只有純潔者(有小淨者)才得撫摸那經本。《古蘭經》是從全世界的主降示的】(56:77-80)。

(2)諷誦《古蘭經》

 誦讀《古蘭經》不像誦讀其他的任何書籍,因為它是真主的言辭,因此,誦讀它的禮節之一是諷誦;諷誦指的是,從容不迫、字詞分明、帶著感情緩緩地誦讀。

伊瑪目蘇優推說:誦讀《古蘭經》時,諷誦是聖行。清高的真主說:【你應當諷誦《古蘭經》】(73:4)。

伊瑪目艾布·達烏德及其他聖訓學家輯錄,溫姆·塞萊麥形容了真主的使者的誦讀。她說:“穆聖字詞分明,逐字逐句地誦讀!”(《艾布·達烏德聖訓集》、《提爾密濟聖訓集》、《奈薩儀聖訓集》)

伊瑪目布哈裡輯錄,有人向艾奈斯問起使者的誦讀,他回答說:(他的)誦讀是長讀。隨後他誦讀了:奉普慈特慈真主的尊名。他延長了“真主”、“普慈的”、“特慈的”三個詞的發音。

兩大部聖訓實錄輯錄,伊本·麥斯歐德說,有人對他說:我在一拜中讀完了《古蘭經》的最後七分之一(即從《寢室》章到《人類》章)!伊本,麥斯歐德說:像吟詩一樣快!的確有一夥人,他們誦讀《古蘭經》,不超過他們的喉骨(說明飛快地讀)!但是,如果《古蘭經》落入內心並紮根於其中,那麼它會有益於人。

(3)吟誦、美化誦經的聲音

偉大真主降示了《古蘭經》,並把它作為了世人的生活指南。在真主的意欲下,要穆聖以它引導人類從重重黑暗走向光明大道。快速誦讀《古蘭經》無法達到此目的,但吟誦,並加以參悟其含義,是實現這一目的的最佳途徑。就算是不懂阿拉伯語的非阿拉伯人,只要以讀法規則,抑揚頓挫地吟誦,也能打動其心靈。正如清高的真主說:【只有這等人是信士:當紀念真主的時候,他們內心感覺恐懼;當宣讀真主的跡象的時候,那些跡象增加了他們信仰,他們只信任他們的主】(8:2)。

 阿吉爾在《背記古蘭經者的品德》一書中引述,伊本·麥斯歐德傳述說:你們不要像撒劣棗般快誦《古蘭經》!不要像吟詩般快誦《古蘭經》!你們當停頓下來參悟它的奇妙!你們當以吟誦它使自己的心靈顫動!你們中的任何人不要僅僅以讀完它為目的!

《闡釋精華》中說:學者們一致認為,過分地快讀《古蘭經》是可憎的行為!以諷誦的方式誦讀一卷《古蘭經》,強於在同樣的時間內快速誦讀兩卷。為了參悟內涵,諷誦《古蘭經》是可嘉的,因為那更重視和崇尚《古蘭經》,對人的心靈影響更大。因此,諷誦《古蘭經》對不懂其意的非阿拉伯人而言是可嘉的。

在《宣揚》一書中說:諷誦少讀優越還是快速多讀優越?對此,學者們莫衷一是。一些學者回答很妙:諷誦的報酬,其分量更重:多讀的報酬,其數量更多,因為,每個字母的報酬是十件善功!

宰爾克稀在《明證》一書中說:諷誦的完美在於明確《古蘭經》的詞句,讀清它的字元,避免將一個字母捲入另一個字母。有人說:這是最基本的,而最完美的是,按照《古蘭經》的內容來讀。如果讀到警告,便以害怕的語氣來讀,如果讀到頌揚,便以讚頌的口吻來讀。

 

能使心靈顫動的最佳方式是:

  (1)對《古蘭經》要有崇敬之心。首先洗上小淨,真主說:【只有純潔者(有小淨者)才得撫摸那經本】(56:79)。開始誦讀之前,要想到偉大真主賜于自己的不計其數的恩澤,如精神和物質兩方面的。要想到手握的這本經典非同一般,它是宇宙萬物的造化者、養育者的言辭,是引導世人從重重黑暗通向光明的指南針。

(2)集中思想,擯棄私心雜念,帶著感情,逐字逐句,從容不迫地誦讀。讀《古蘭經》時,就好像是清高的真主在與你對話,真主把你所讀的經文好像一節一節地正在降示給你。所以,學者們說:“如你想真主跟你對話,就去讀《古蘭經》,真主給你講述你所意欲的內容,如你想跟真主對話,就去做禮拜,向真主訴說你的心事。”在一段聖訓中,當吉卜利勒天使問穆聖什麼是行善時,穆聖回答說:“行善是你拜真主,就好像你看著真主(內心感覺到真主就在眼前),如你不能看到真主(還尚未有這種感覺),那麼,真主確看著你。”(《穆斯林聖訓集》)穆聖就禮拜中的開端章,在一段神聖的聖訓中說:“真主說:‘我把開端章分成兩半,一半屬於我,另一半屬於我的僕人,我的僕人會得到他所祈求的。當:僕人說:一切讚頌全歸於眾世界的養育者,

清高的真主回答說:我的僕人讚頌了我。僕人說:普慈特賜的主,

真主說:我的僕人讚美了我。僕人說:管理報應日的主,真主說:我的僕人把萬事交付於了我。

僕人說:我們只崇拜你,只求你襄助,

真主說:這是我與僕人之間的事,我的僕人會得到他所祈求的。

僕人說:求你引領我們正路,你所襄助者的路,不是受譴怒者的路,也不是迷誤者的路。

真主說:這是屬於我的僕人的,我的僕人會得到他所祈求的。”’(《穆斯林聖訓集》)

真主在尊貴的《古蘭經》中說:【只有這等人是信士:當紀念真主的時候,他們內心感覺恐懼;當宣讀真主的跡象的時候,那些跡象增加了他們信仰,他們只信任他們的主】(8:  2)。

(3)參悟所讀經文,深領其意。因為《古蘭經》是淨化心靈的靈丹妙藥。但不懂其意,怎能治療百病呢?這猶如患者,得到了醫術高明、妙手回春的醫師的藥方,而整天不知其意地反復閱讀,不去抓藥治療,其病患怎能痊癒呢?

《古蘭經》中多處,真主在有智者和無知者之間進行比較。真主說:【你說:“有知識的與無知識的相等嗎?惟有理智的人能覺悟】(39:9)。【真主秉公作證:除他外,絕無應受崇拜的;眾天使和一般學者,也這樣作證:除他外,絕無應受崇拜的,他是萬能的,是至睿的】(3:18)。此節中真主把有知識的學者和天使們放在一起作證。【他以智慧賦予他所意欲的人;誰稟賦智慧,誰確已獲得許多福利。惟有理智的人,才會覺悟】(2:269)。【惟有理智的人,才會覺悟】(3:7)。【從你的主降示你的,正是真理,難道認識這個道理者跟盲人是一樣的嗎?惟有理智者才能記住】(13:19)。等等。崇尚有助於理解的知識、理智和心靈的經文舉不勝舉。

(4)誦讀《古蘭經》時為畏懼真主而哭泣。清高的真主說:【假若我把這部《古蘭經》降示一座山,你必定看見那座山因畏懼真主而成為柔和的,崩潰的】(59:21)。假如誦讀者沒有畏懼的心和哭泣的淚水,那麼他應當盡力去做,哪怕是牽強也罷!這是誦讀和傾聽《古蘭經》時的要求。在偉大真主的經典面前,從內心深處抱著謙卑、絕對順主的態度,有助於誦讀《古蘭經》打動心靈的目的。

清高的真主說:【難道信士們以為時間還未到,故他們的心不為真主的教誨和他所降示的真理而柔和嗎?他們不可以像以前曾奉天經的人們那樣,經過長時期後,他們的心就變硬了,他們中有許多人是犯罪的】(57:16)。

伊本·凱西爾說:清高的真主禁止信士們仿效他們之前的有經人——猶太人和基督教徒。因為他們在一度時期後,篡改了真主降示給他們的經典,以便換取些微的代價,並將真主的經典置於腦後。在這種情況下,他們的心變硬了,故拒絕接受勸誡;他們的心不再因警告和許約而柔和。

 (5)只要按照正確的誦讀古蘭經的禮節去吟讀,就能打動自己或聽者的心靈。因為《古蘭經》不同於任何一部書籍或經典,它是偉大真主——宇宙萬物的創造者的言辭,本身就是一部具有奇跡和吸引力的經典。它曾經吸引著那些極力反對穆聖的多神教徒們,使他們夜裡冒著失約(他們知道有人去偷聽古蘭聲,就結了誓約不再去聽)和同族譴責的風險偷偷來到穆聖的門前,傾聽《古蘭經》誦讀聲。他們中有學識的人,被《古蘭經》深深地吸引著。

當今阿拉伯世界享有盛名的學者艾哈邁德·安薩里(願安拉慈愛他)曾經說,他有一次去倫敦,住在一家飯店裡, 次日在自己的房間禮晨禮。禮完後,有人敲門,開門見一位歐洲婦女,問他:“先生你剛才唱的什麼曲,怎麼那麼動聽,感人……”雖然這位歐洲婦女不懂阿拉伯語,但《古蘭經》本身的引力深深地打動了她的心,使她壯著膽,敲開了一位陌生人的房門。


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