伊斯蘭教自7世紀中葉傳入中國至明代的近10個世紀中，《古蘭經》既沒有阿拉伯文印本，也沒有漢語譯本，只是手抄經文予以流傳。其因有二：一、尚未出現兼通阿拉伯文和漢文學者從事譯經工作。二、《古蘭經》系阿拉伯文“降示”的經典，用其他文字譯經難以表達經文的真諦奧義，故怕失去伊瑪尼（信仰）不敢譯經。隨著伊斯蘭教的發展，通漢語的廣大穆斯林迫切要求以漢文講經、解經，瞭解經義。後清真寺經堂教育興起，由經師用經堂語解其大義，口傳心受。同時一些兼通阿文的經師和學者開始了譯經的嘗試。從17世紀至今，中國的譯經活動，經歷了不同的發展階段，大致可分2抽譯（編譯）、選譯、通譯合全譯4種類型。

　　（1）抽譯。約在17世紀初至18世紀前半葉，清初一些兼通中阿文的穆斯林學者，在其漢文譯著中，因探本溯源、引經據典之需要而引述《古蘭經》中的有關章節，曾抽譯過經中的片斷文字，如王岱輿所撰《正教真詮》，自稱“其中道理悉本尊經”，馬注所撰《清真指南》中，稱他“纂輯真經，抽譯切要”。劉智所撰《天方典禮》及《天方至聖實錄》等譯者中，偶或引用《古蘭經》中的局部內容，出現過片斷漢譯文字。其中第1和第112兩個較短的章，僅寥寥數語，其餘摘譯文字更短。譯述者均持慎重態度，多認2天經奧義神妙，不敢冒然揣譯，唯恐“涉