慈善是穆斯林應遵守的美德-伊斯蘭之光

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慈善是穆斯林應遵守的美德

 

偉大的真主創造了人類,並使人類貧富不等,各有差異。有人生活富裕,衣食無憂;也有人衣不遮體,食不果腹;有人身體健康,聰慧靈敏;也有人殘弱患病,理智不全,這種現象正是真主對所有人的考驗,考驗信士的善良、仁愛以及堅忍和敬畏。當社會上出現很多貧、孤、老、弱、病、殘等弱勢群體之時,伊斯蘭要求所有信士應遵循伊斯蘭的慈善精神,對他們慷慨解囊,去解救或幫助急需援助的人。

真主說:“你當以善待人,像真主以善待你一樣。”(28:77)

穆聖說:“我被派遣是為了完善一切美德。”(《馬立克聖訓集》)

“慈善”是一種關愛,“慈”即是“仁慈”、“慈愛”,是善良的內心湧出的暖流,是悲憫的人性散發的光茫,是人們出於自願,發自肺腑,真心真意的慈愛別人,幫助別人,溫暖別人。

真主說:“你們當崇拜真主,不要以任何物配他,當孝敬父母,當優待親戚,當憐恤孤兒,當救濟貧民,當親愛近鄰、遠鄰和伴侶,當款待旅客,當寬待奴僕。真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。”(4:36)

穆聖說:“你們不能進入樂園,直到你們要有完美的信仰;你們不能獲得完美的信仰,直到你們要互相關愛……”(《穆斯林聖訓集》)

還說:“誰不仁愛他人,就得不到真主的慈愛。”(《布哈裡聖訓集》)

人類同出一源,地位平等,真主賜予人以同樣的尊嚴,伊斯蘭確定並宣導人類間應相互仁慈寬容,尊老愛幼,仁愛他人和一切有生之物,力求為今世創造一個仁慈、團結、友愛、和諧的社會環境,以自己的慈愛求得真主的慈憫,成為兩世吉慶的穆斯林。

假若人間沒有了慈愛,那麼,世界將成為冷酷無情的荒漠,成為沒有光明的黑暗之地.成為慘不忍睹的罪惡淵藪。當今社會,一部分人挑戰道德底線,如以權謀私;坑蒙拐騙;爾虞我詐;制假售假,從蘇丹紅、注水肉、毒大米,到三聚氰胺、地溝油、假奶粉,再到假化肥、假農藥、假種子……為了一己之私,競不惜一切代價:甚至有人卑劣地將自己的老母親趕到了豬圈裡居住,有人倒過車子來把被撞者活活軋死……所有這一切。不都是由於人們喪失了人性,沒有了慈愛所致嗎!

世界需要慈愛,需要溫暖,人們遍體鱗傷、疲憊不堪的弱小心靈.需要以真情大愛來撫平傷口,恢復活力。慈愛是夏日的綠蔭,是久旱的甘露,不!慈愛是人類賴以生存的美德。

穆聖說:“愛同胞如同愛自己的人才是真正的信士。”(《布哈裡聖訓集》)一個人內心冷漠,不慈愛他人.就不能使其信仰更加完美,慈愛是信仰者的重要表現。一個不願意為了他人獻出愛心,不樂於奉獻的人,他就體會不到信仰的甘甜,就不能成為真正的信士。

“慈善”是一種給予,“善”即是“和善”、“善行”,是心地仁愛,品質淳厚,是慈愛的外在表現和具體實踐。伊斯蘭要求信士應做到:

 

 一、舉“善念”

善念即是內心的純善意念,是行為的端正動機,善念是一切善功的基礎,是積德行善的源泉。

穆聖說:“一切善功惟憑舉意,每個人將得到自己所舉意的。”(《布哈裡聖訓集》)

又說:“的確,安拉不看你們的身體和外表,而看你們的內心。”(《穆斯林聖訓集》)

常舉善念便能使人的內心懷有慈愛和惻隱之心,“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”;篤守善念便能使人的所有行為,皆為尋求真主的喜悅,遠避功利主義、沽名釣譽等醜惡動機。穆斯林常以善念為尺碼,時時警惕邪念、惡念的萌生。是非、良莠、美醜,無不以此來衡量,並務求“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。

 

二、說“善言”

“一言之善,貴于千金。”生活中,每個人都有困惑迷失的時候,一句善言,猶如一盞指路明燈,它能使人在黑暗中看到光明,從而走出人生的陰霾。真主說:“難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎?一句良言,好比一棵優良的樹,其根柢是深固的,其枝條高聳入雲,憑主的許可,按時結果。真主為眾人打了許多比方,以便他們記取教誨。一句惡言,恰似一棵惡劣的樹,從大地上被連根拔去,絕沒有一點安定。”(14:24-25)

穆聖說:“你們當用施捨防止進火獄,即使是半個棗子也要施捨;如果沒有,則說善言。”(《布哈裡聖訓集》)

善言,可以給身處困境的人自信和力量。可以讓困惑迷失的人找到前進的方向。善言,可以化解矛盾、促進事業的成功。一番誠意的勸慰,一聲輕輕的問候,一句簡單的祝福,甚至一個溫馨的笑容,都能體現一個人真實而善良的內心,而他人也可能就因此發生改變。

 

三、行“善功”

善功是人性的純真純善,是信仰的豐碩果實,是虔誠穆斯林的生活指南,是全人類的優秀品德。

真主說:“真主的確命人公平、行善、施濟親戚,並禁人淫亂、作惡事、霸道;他勸解你們,以便你們記取教誨。”(16:19)

“你們把自己的臉轉向東方和西方,都不是正義。正義是信真主,信末日,信天使,信天經,信先知,並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸,並謹守拜功,完納天課,履行約言,忍受窮困、患難和戰爭。這等人,確是忠貞的;這等人,確是敬畏的。”(2:177)

穆聖說:“人類啊!你們的主是同一個主,你們的祖先是同一個祖先,你們都是阿丹的子孫,阿丹被造於泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優越,非阿拉伯人也不比阿拉伯人優越:紅種人不比黑種人優越,黑種人也不比紅種人優越:所不同者。只在敬畏真主和工作善美而已。”(《白哈基輯錄》)

宗教的各項功修,其目的是為了完善信士的信仰,培育信士的美德,陶冶信士的心靈,完美信士的善功。所以,作為一個虔誠敬畏的信士,在恪守個人宗教功修的同時,還應履行其家庭義務和社會義務,如尊老愛幼,和睦鄰里,善良仁慈,接濟貧窮,扶危助困,勸善戒惡,買賣公平,維護秩序,造福社會。只有這樣,才能使自己的信仰更加完美,獲得兩世的成功和吉慶。

 

四、施“善捐”

善捐是對別人無私的付出,是以自己的錢財、能力、知識等去和別人共同分享安拉所賜予的恩惠,去幫助那些貧弱者和有需求的人。

真主說:“你們決不能獲得全善,直到你們分舍自己所愛的事物,你們所施捨的,無論是什麼,的確,真主是全知的。”(3:92)

“敬畏的人,在康樂時施捨,在艱難時也施捨,且能抑怒,又能恕人。真主是喜愛行善者的。”(3:134)。

穆聖說:“慷慨是一棵樹,其根在天堂,其枝條垂於今世。誰抓住了其中一枝條,便把他引入天堂;吝嗇是一棵樹,其根在火獄中,其枝條垂於今世,誰抓住其中一枝條,便把他引入火獄。”(伊本•肯南輯錄)

又說:“你花費(施捨),不要計算,真主將為你計算;你不要守財,否則真主會減少你的福分。”(《布哈裡聖訓集》

真主說:“你們決不能獲得全善,直到你們分舍自己所愛的事物,你們所施捨的,無論是什麼,的確,真主是全知的。”(3:92)

“敬畏的人,在康樂時施捨,在艱難時也施捨,且能抑怒。又能恕人。真主是喜愛行善者的。”(3:134)。穆聖說:“慷慨是一棵樹,其根在天堂,其枝條垂於今世。誰抓住了其中一枝條,便把他引入天堂;吝嗇是一棵樹,其根在火獄中,其枝條垂於今世,誰抓住其中一枝條,便把他引入火獄。”(伊本•肯南輯錄)

又說:“你花費(施捨),不要計算,真主將為你計算;你不要守財,否則真主會減少你的福分。”(《布哈裡聖訓集》)

艾布穆薩的傳述:穆聖說:“每一個穆斯林都是施捨者。”有人間道:“如果他沒有東西可施捨呢?”穆聖說:“用雙手勞動,然後有益於自己和他人,就等於施捨。”他們又問:“如果他不能呢?”穆聖說:“幫助哀憐無助者。”他們又問:“如果他還是不能呢?”穆聖說:“讓他命人行善。”他們又問:“如果他還是不能呢?”穆聖說:“讓他制止自己作惡,這也是施捨。”伊斯蘭的施捨方式是多種多樣的.每個人都有施捨的能力,誰用自己的能力對社會做出了貢獻,誰將在真主那裡得到豐厚的回報。

綜上所述,伊斯蘭的慈善並非只是狹義的施捨錢財或物品,而是從思想、語言、行為等各個層面,以仁愛為本,去善待他人。慈善是一種高尚的行為,無國界之隔、人種之別、膚色之分,其本質是愛,是善,是誠,是真心實意地幫助別人,不帶任何功利色彩,不向被助者索要報酬,因為行善者的報酬已儲存在真主那裡。

真主說:“凡行善的男女信士,我誓必要使他們過一種美滿的生活,我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”(16:97)

慈善是人類最純潔、最崇高的道德品質之一,慈善是昇華信仰的尊貴善功,是穆斯林的高貴美德。希望所有的穆斯林兄弟姐妹共同攜手,以慈善溫暖人間,共同創造我們美好的明天!

   

(作者單位:青島清真寺)


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