伊斯蘭教的道德和善行-伊斯蘭之光

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伊斯蘭教的道德和善行

安拉在《古蘭經》中稱讚穆斯林:“你們是為世人而被產生的最優秀的民族,你們勸善戒惡,確信安拉。”(3::10)穆斯林被稱讚為最優秀的民族,是因為他們具有“勸善戒惡,確信安拉”的美德。《古蘭經》啟示:“你們應當向你們的主求饒,然後,向他悔過,他就使你們獲得優美的享受,到一個期限,並賞賜有美德者以大量的恩賜。”(11:3)穆聖認為,生命最終的歸宿,取決於一個人的道德,具有高尚道德的信士,將從火獄中得救,而進入樂園。忽視道德的人,即便遵行拜功和齋戒,對他也是毫無裨益的。穆聖努力追求道德的完美,他向安拉祈求:“主啊,求你引領我,使我具備最好的品德,只有你才能賦予我最好的品德,求你使我擺脫惡劣的品性,只有你才能使我擺脫惡劣的品性。”信仰最明顯的表現是高尚的道德,安薩里指出:“培養並堅持道德美行應優先于宗教功修。缺乏道德美行者的宗教功修是毫無意義的。”

《古蘭經》中論述道德的經文很多,因此信士們將《古蘭經》稱為“人類道德的寶典。”信仰伊斯蘭,就要自覺實踐各項善行,自覺抵制各種惡行。信仰和行為的結合,宗教和道德的結合,是伊斯蘭教的本質。埃及著名學者安薩里說:“伊斯蘭的第一源泉——天經與聖訓中的道德規範既是伊斯蘭的全部,也是世界的全部。”中國著名阿訇達普生說:“宗教者所以維持道德也,維持道德者乃宗教的本質也。”

伊斯蘭教的道德主要表現在以下幾個方面:

一、善有善報,惡有惡報。

《古蘭經》中有大量經文涉及善惡問題。《古蘭經》啟示:“你們中當有一部分人導人於至善,並勸善戒惡,這等人,卻是成功的。”(3:104)鼓舞信士施捨、濟貧的經文:“這等人都是爭先行善,而且最先獲得善報的。”(23:61)提倡秘密行善的經文:“如果你們公開的施捨,這是很好的;如果你們秘密的施濟貧民,這對於你們是更好的,這能消除你們一部分的罪惡。”(2:271)

《古蘭經》所提出的各種善行,在後世都是可以得到報償的。同樣,作惡也會得到報應。善有善報,惡有惡報。正是經文鼓勵人們行善的一個基本思想。《古蘭經》啟示:“行善者自受其益,作惡者自受其害。然後,你們要被召歸於你們的主。”(45:15)“行善者將受善報,且有餘慶,……這些人是樂園居民,將永居其中。作惡者每做一惡,必受同樣的惡報……這些人是火獄的居民,將永居其中。”(10:26-27)

經文關於獎賞善行、懲罰惡行的問題,更是強調善行,認為善行可獲十倍、百倍之利,並在經文中形象的表述出來。《古蘭經》啟示:“為主道而施捨財產的人,譬如[一個農夫,播下]一顆穀種,發出七穗,每穗結一百顆穀粒。安拉加倍地報酬他所意欲的人,安拉是寬大的,是全知的。”(2:261)“行一件善事的人,將得十倍的報酬;做一件惡事的人,只受同樣的懲罰;他們都不受虧枉。”(6:110)

《古蘭經》關於善惡報應的思想,對虔誠穆斯林的心性修養和道德風尚都有重要影響。

二、堅持公正,反對過分。

 《古蘭經》要求穆斯林“堅持公道”。經文啟示:“你說:‘我的主,命令人主持公道,在每次禮拜的時候,你們要專心致志的趨向他,要心悅誠服的祈禱。你們要像他創造你們的時候那樣返本還源。”’(7:29)“信道的人們啊!你們當維持公道,當為安拉而作證,即使不利於你們自身,和父母和至親。無論被證的人,是富足的,還是貧窮的,你們都應當秉公作證;安拉是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私欲,以致偏私。如果你們歪曲事實,或拒絕作證,那末,安拉確實徹知你們的行為的。”(4:135)上述經文說明,無論窮富,無論近親遠鄰,穆斯林都應該不拘私情,秉公作證。這是《古蘭經》所鼓勵的道德規範。在穆斯林的宗教生活和世俗生活中。“公正”、“公道”、“公平”、“中正”等等都是應該堅持和遵循的。《古蘭經》要求穆斯林:“你應當以德抱怨。”(23:96)“你說:‘我的主,命令人主持公道,在每次禮拜的時候,你們要專心致志的趨向他,要心悅誠服地祈禱他。你們要像他創造你們的時候那樣返本還源。”’(7:29)

《古蘭經》要求的公正、以德報怨等等道德規範,實際是要求穆斯林奉行中正之道。這種中正思想,是伊斯蘭教所要求的道德規範,它表現在許多道德行為中。例如,在禮拜中,《古蘭經》規定:“你在拜中不要高聲朗誦,也不要低聲默讀,你應當尋求一條適中的道路。”(17:110)關於使用錢財方面,《古蘭經》要求穆斯林:“他們用錢的時候,既不揮霍,又不吝嗇,謹守中正之道。”(25:67)在施捨方面,《古蘭經》要求穆斯林反對吝嗇和浪費:“在收穫的日子,你們當施捨其中的一部分,但不要浪費。安拉的確不喜愛浪費的人。”( 6:141)

 按照伊斯蘭教的教義,勵行上述的道德規範,就是善的和正義的。因此,也是安拉所嘉許的;反之,則是不義的,是受安拉譴責的。

三、虔誠堅忍,敬畏克己。

《古蘭經》允許穆斯林享受現實生活的福利,也許穆斯林為後世生活行善積德,以便求得永恆的幸福。為此,《古蘭經》規定“虔誠”、“敬畏”、“堅韌”、“順從”、“克己”等道德規範,要求穆斯林身體力行。上述種種道德是合乎正義行為的。穆斯林應在宗教生活和世俗生活中,盡力體現這種種美德。

 虔誠的宗教生活是穆斯林力求做到的功課,他們不僅在白天禮拜、誦經,而且在夜間也禮拜、誦經。正如《古蘭經》所說:“當你們完成拜功的時候,你們當站著、坐著、躺著紀念安拉。當你們安寧的時候,你們當謹守拜功。拜功對於信士,確是定時的義務。”(4:103)“你應當在夜間禮拜,除開不多的時間,半夜或少一點,或多一點。你應當誦讀《古蘭經》,我必定以莊嚴的言辭授予你,夜間的覺醒確是更適當的;夜間的諷誦確是更正確的。”(73:2-6)嚴格遵行上述經文的虔誠穆斯林很自然地會實行虔誠、敬畏、堅忍、克己的生活方式。

《古蘭經》啟示:“人們啊!你們的主,創造了你們,和你們以前的人,你們當崇拜他,以便你們敬畏。”(2:21)“你們當借堅忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事,但對恭敬的人卻不難。”(2:45)“晝夜的輪流,以及安拉在天地間所造的森羅萬象,在敬畏的民眾看來,此中確有許多跡象。”(10:6)“你說:‘我的信道的眾僕啊!你們當敬畏你們的主。在今世行善者,得享善報。真主的地面是寬廣的;惟有堅忍的人,得享完全的、無量的報酬。(39:10)

道德高尚的穆斯林只要認真履行上述的任一規範,無論是虔誠或是敬畏,也無論是堅忍或是克己,都會很自然地走上伊斯蘭教的崇高正道。總之,作為穆斯林,僅僅信仰安拉獨一,履行相應的宗教功課,仍是不夠的。因為安拉要求穆斯林的行為要符合宗教道德的善行,穆斯林應該銘記:“生命的最終歸宿,取決於一個人的正確信仰和道德善行。


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