一切讚頌全歸真主，我們讚頌他，我們求他援助，我們向他求饒恕，求真主從我們的自身和行為的傷害上保佑我們；真主欲引領誰，沒有人能使其迷誤，真主欲使誰迷誤，任何人都不能使其獲得正道。我作證：除獨一無二的真主之外，絕無真正應受崇拜的；我又作證：我們的先知穆罕默德是真主的使者和僕人。

我們現在處於拱橋的一邊，我們將越過它，以便我們的腳步穩定在拱橋的另一邊，我們告別這些步伐，去迎接另外的步伐，因為我們處於告別和迎接這兩個拱橋之間，真主意欲，去年已經完全地告別了我們。部分人滿載而歸，有的人帶著收穫與債務，去迎接新的一年。

-去年：

清高的真主說：:【真主使晝夜更迭，對於有悟力者，此中確有一種鑒戒。】（光明章第44節）

又說：

【我使那些日子周流于世人之間。】（伊姆蘭的家屬章第140節）

又說：

【他使黑夜追逐白晝，而遮蔽它。】（高處章第54節）

真主是至誠的，誰能比真主的言語更誠實呢？誰能比真主的言詞更誠實呢？

這是從今世走向後世的步伐，從工作的地方走向賞罰的地方。

阿裡·本·塔里布（願主喜悅他）說： “今世已起程離去，後世已迎面走來，今後兩世都有各自的孩子，你們當成為後世的孩子，不要成為今世的孩子。

今天（今世）是工作而沒有清算的日子，明天（後世）是清算而沒有工作的日子。”（《布哈里聖訓集》渴望長壽篇）

我們的每一刻都在向期限走近 / 我們的壽數就是各個不同的階段 / 你當以增加離開這個世界的盤費 / 你的壽數就是有限的幾天這些天只是幾個階段 / 迫切地敦促接近死亡 / 令人驚訝的事，假若你思考 / 它只是倒塌的房屋或坐著的乘客

-在描述一年告別之際，優秀的作家古來哈曾提筆寫道：

“我看見一個憔悴的黑影行走在道路上，行走在並不延長的平原或坎坷的路上，行走在並不是山腳或海灘的道路上，行走在不是沙漠，也不是穿過花園的道路上，但他周旋在平坦與崎嶇不平的道路上，輾轉在山嶽，海洋，沙漠和花園之間，以及他需要的全部內容。這是漫長的道路，就像白線一樣，它的首端消失在永恆的黑暗中，它的末端永遠地消失在大霧之中。

我看見一個黑影在時間的路徑上行走，我聽到一個喊聲，呼喊這個沉睡的世界：醒醒吧！醒醒吧！這一年現在就要走了，這可能存在嗎？這所有的一切都在平靜中發生了嗎？

在今天夜裡一年要逝去，另一年將要誕生，它永不返回地帶走了我們的回憶，我們的痛苦，以及我們的希望。

新的一年已經開始播種，拿取了我們的一段生命，和我們的一部分生活，而沒有給予我們任何的補償。

生活就是年復一年，靈魂就是回憶和痛苦……。”願真主賜福他。

-旅行臨近

這一年的旅行已經臨近，真的，那就是卷起鋪墊，收起帳篷，準備啟程。整整一年，人們每天都是早出晚歸，在拍賣自己，要麼是解脫，要麼是毀滅，他的日子已經過去，他的聯繫已經分離。他的兩邊彙集了哲理與明鑒，事件與訓誡，除真主之外，絕無真正應受崇拜者。人們中有多少人是不幸者？其他的又有多少人是幸福者？有多少兒童成為孤兒？有多少婦女成了寡婦？又有多少娶妻者成為光棍？病人已經康復，健康者已被埋進墳墓，亡人的家屬忙著送葬他們的逝者，其他的人奔忙著迎接他們的新娘，一家慶祝嬰兒的出生，另一家悼念亡者的逝去，擁抱和淚珠因為懷念相見，憂傷是因為看見分別的痛苦，疼痛變成快樂，快樂變為悲傷。

有人希望離開他的日子，以便消除他的憂愁，煩惱和不安；另外的人則希望他的日子永存，以便他品嘗喜悅，幸福和快樂。

日子就像歲月一樣經過 / 歲月就像日子一樣穿梭 / 歲月和諧愉快地經過 / 光陰似箭，日月如梭 / 不幸的日子來臨 / 度日如年

有人定居時拋棄奔波的手杖，另外的人則外出經營尋求生活的給養和住房。

某人出席了，某人缺席了，某人生病了，某人被埋葬了，就這樣接二連三，情況改變，人物替換，讚頌真主超絕萬物，多麼明哲的決策者！多麼偉大的創造者！他要使誰尊貴，就使誰尊貴；他要使誰卑賤，就使誰卑賤；他將自己的恩典賜予他所意欲者，並以他的公正拒絕他所意欲者。你的養主隨意地創造和選擇，各種事情連續不斷，增加了對智者的忠告和訓誡，提醒了無知者疏忽的昏睡。沒有從身邊發生的事情中引以為戒者，確已自欺了。

我的朋友，你參加了多少人的葬禮 /  但出席並沒有使你受益 / 多少夜你確已看見了奇跡 / 日日月月不停地離去 / 多少年都已度過 / 多少事情已經發生 / 生活中沒有增加借鑒者 / 他並不能從中得到光明 / -不同的願望

一年結束之際，人們的願望各不相同，人們的感覺多種多樣，有些人快樂，有些人憂愁，有些人喜憂參半。

囚犯喜愛一年的結束，因為那可以接近他出獄的期限，他能在被囚禁的日子後再次獲得往日的自由，那是在此之前的歲月中他從未感到的，猶如詩人所說：

我夜複一夜地計算著夜晚

我已生活了不用計算夜晚的一年有些人歡喜一年的結束，以便他收取房租，以便利用他的收益和利潤。

有些人因為升職而歡喜一年的結束，以及其它各種缺乏崇高目標（後世的目標）的宗旨。沒有考慮到歡樂曾經切斷的歲月和日子，然後他成為受害人。

我們因度過的日子而快樂 / 每一天的過去都更接近壽限 / 你當在死亡前勤奮地為自己工作 / 獲利或虧損都在工作中 / 智者以昨天為戒，在今天勤奮努力，為明天做好準備。

在歲月的交替，情況的變化，以及人物的替換中最大的哲理，

就是證明清高真主的偉大和維護萬物的完美性。

【他是前無始後無終的，是極顯著極隱微的，他是全知萬物的。】（《鐵章》第3節）（他是前無始的，在他之前沒有任何存在的；他是後無終的，在他之後也不會有任何存在的；他是極顯著的，沒有比他更顯著的；他是極隱微的，也沒有比他更隱微的），除安拉之外，絕無真正應受崇拜者，多麼榮耀的主啊！多麼偉大的主啊！

【除他的本體外，萬物都要毀滅。】（故事章第88節）

【凡在大地上的，都要毀滅；]唯有你的主的本體，具有尊嚴與大德，將永恆存在。】（至仁主章第26-27節）

-安排你的時間

智者會安排自己的時間，利用他的生命，緊緊地看守住自己的時間，並把所有的時間都用到有益於今世，死後，以及後世之中。壽命短，期限近，無論有多麼大的抱負，每個人的壽數都是被規定好的。

努哈（願主賜福之，並使其平安）曾同他的族人生活了九百五十年，當有人問他：“你如何看待這個世界？”他說“猶如從一個門進來，從另一個門出去一樣。”

享受真主賜予健康和恩典的人啊！你自由地享受生活的舒適和安樂，你當警惕剩餘的壽數，也許在你疏忽時壽限突然來臨，然後你悔恨無益。懺悔的時機已逝去了，逃亡的時機也已逝去了。

然後你就會記起自己曾經所享受的舒適和安逸的生活，也許他已經忘記了那一切；同樣，有些人把自己的時間用來順從真主，他的生活窘迫，當真主的寄養來臨後，他確已忘記了自己曾受的痛苦和貧窮。

艾奈斯（願主喜悅他）的傳述，他說：主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：

“複生日，一個在今世中享受過最舒適生活的火獄居民被帶來，並將他在火獄之中浸泡一下，然後有個聲音問：‘阿丹的子孫啊！你見過什麼幸福嗎？你享受過什麼恩典嗎？’他答道：‘我的主啊！指主發誓！沒有。’然後一個在今世中遭遇過最大不幸的天堂居民被帶來，並將他在天堂之中浸泡一下，然後有個聲音問：‘阿丹的子孫啊！你見過什麼不幸嗎？你遇過什麼艱辛嗎？’他答道：‘沒有，指主發誓！我的主啊！我從沒有遇過不幸，也沒有見過艱辛。’”（穆斯林聖訓集第2807段）

難道不是虧折嗎？夜夜無益地經過 / 從沒有計算過自己的壽數

 主啊！求您使我們的這一年善終吧！求您使我們的結局是幸福的吧！您確是全聽的、應答祈禱的。

-長壽是福還是禍

時光晝夜不停，周而復始地經過人們，也許對人們是一種幸福，或許是一種災難。如果長壽而沒有行善，那麼，長壽對其並不是一種幸福，朝覲者應多多地向清高的真主祈求。艾布白克爾（願主喜悅他）的傳述，他說：主的使者（願主賜福之，並使其平安）說： “最優越者就是壽數長，善功優秀的人；最卑賤者就是歲數長，工作惡劣的人。”（《提勒秘日聖訓集》第2431段）

長壽是可贊的 / 至慈主確是監察他的僕人的 / 與此相反死亡是最好的 / 幸福者是獲得正道者

 另一位在描述沒有利用自己的壽數者時說：

罪孽累累的老人 / 無能擔負沉重的罪孽 / 頭髮已變白之夜 / 罪惡已使他的心變黑

-你預備了什麼？

這一年基本上已經過去了，內在已經離去，剩下的只是外殼，每個工人都會看見自己的工作。

【在那日，人人都要發現自己所作善惡的記錄陳列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之間有很遠的距離。】（《伊姆蘭的家屬章》第30節）

【以便滅亡者見明證而後滅亡，生存者見明證而後生存。】（《戰利品章》第42節）

【你的主絕不會虧枉眾僕的。】（《奉綏來特章》第46節）

人們在今世裡的所有事物都將受到拷問，他的養主是最知道那一切的，但是，為了各人對自己就是明證。阿布杜拉·本·麥斯歐德（願主喜悅他）的傳述，他說，主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：

“複生日，僕人的雙腳將在安拉闕前原地不動，直到清算完五件事：生命因何而耗盡？青春因何而費用？錢財取之何方，又用於何處？知識用到哪裡的？” （《提勒秘日聖訓集》第2416段）

艾布白爾宰圖·艾勒艾斯萊米（願主喜悅他）的傳述，

他說：主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：

 “複生日，僕人的雙腳將會站在原地不動，直到清算完四件事：生命因何而耗盡？知識因何而費用？錢財取之何方，用於何處？身體因何而毀壞？” （《提勒秘日聖訓集》第2417段）你當警惕，當警惕疏忽和拖拖拉拉。

我很後悔曾經的行為 / 追隨內心的私欲者必將後悔 / 難道你們不知道清算就在面前 / 後面的請求得不到平安 / 你們當害怕死亡後沒有平安 / 你們將見到公正絕不行虧的主 / 在今世自負者絕無休息 / 你們當知道，脫去鞋後他必定後悔。

無益地浪費生命的人呀！難道你不知道自身的重擔嗎？

你增加自己的罪過，多少年來你享受著健康和快樂，但你沒有交納過它倆的天課，然而，你因疏忽工作、放棄投資和獲得後世而在其中成為自欺的人。阿布杜拉·本·阿巴斯（願主喜悅他倆）的傳述，他說：主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：

“兩種恩惠，許多的人在其中都被欺騙了：健康和閒暇。”（《布哈里聖訓集》第6049段）

而難怪有些人每當感到不適，就會日夜不愧餘力、或金錢、或時間去尋找健康治療，這也屬於正當行為的理由之一。

但與此相反的是：你會看到疏忽改善自己的身心者，也許年輕時那樣，到老時甚至到死時都是那樣。

-新的一年：

伊斯蘭民族迎來了新的一年，她的身體遭受了許多的創傷，真的，一個傷口尚未痊癒，另外的許多傷口又散佈全身。

無知，戰爭，貧窮，饑餓，恐嚇和威脅，這是顯而易見的，眾所周知的，有目共睹的。然而，有人卻說：“這是一個使穆斯林大眾遭受無法統計的災難，或很快使他們的家成為合法的，這甚至使許多的穆斯林地區都被弄得無以為生。”有詩為證：

當你轉向伊斯蘭 / 就會發現她猶如被剪去雙翼的飛鳥

-穆斯林大眾

如果以公正或明智的眼光觀看者，他就會知道穆斯林大眾所遭遇的，都只是因為他們自身的緣故和罪過，如清高的真主說：

【凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡；他確已饒恕了你們的許多罪過。】（《協商章》第30節）

又說：

【你們所遭受的損失，只有你們所加給敵人的損失的一半，你們怎麼還說：“這是從哪裡來的呢？”你說：“它是來自於你們自身。”真主對於萬事確是全能的。】（《伊姆蘭的家屬章》第165節）

-這個民族的災難與創傷的增多

無法統計伊斯蘭民族遭受的令人絕望的不幸和創傷，祈求安拉保佑，儘管發生了這些的不幸，但直到複生日，真理都永存於伊斯蘭民族之中。

但重要的問題，喚醒堅決者，和在穆斯林大眾的心中轉遞正確的伊斯蘭保衛措施，應當提出的是因為在伊斯蘭世界不同地區裡的許多穆斯林，對伊斯蘭敵人的追隨和欽佩。除此之外，許多穆斯林喪失了伊斯蘭的價值觀和禮儀，這導致了伊斯蘭的價值觀和禮儀，以及伊斯蘭的其它標誌的隱沒，那並非是個人的水準，而是社區的層次。而一些穆斯林不僅破壞了伊斯蘭的價值觀，天時也成為幫助伊斯蘭敵人和增加他們的恥辱者，那是通過其自身，或者是利用筆劃或思想對伊斯蘭和穆斯林大眾進行的戰爭，露出了他對伊斯蘭和穆斯林重大的威脅。那是因為人們已經知道了他的敵意和仇恨；至於那些計算和統計穆斯林，然後隱藏他的陰謀，這種人的傷害才是最嚴重的，因為許多人都疏忽了他的目的與惡劣的宗旨，如果他參與保衛伊斯蘭和穆斯林，那麼，他的危險就會更加增多。

-穆斯林之間堅固的連帶

的確，伊斯蘭鼓勵穆斯林之間堅固的連帶和彼此的親近，同時強調了這種連帶的重要性。然而，伊斯蘭鼓勵穆斯林加強連帶的程度達到了他們就像一個同甘共苦的整體。

努阿曼·本·白錫爾（願主喜悅他倆）的傳述，他說：

主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：

“信士們宛若一人，如果他的頭感到不適，那麼，他的周身都會感到不適；如果他的眼睛感到不適，那麼，他的周身也都會感到不適。”（《穆斯林聖訓集》第2586段》）

艾布穆沙·艾勒艾斯阿利（願主喜悅他）的傳述，他說：

主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：

“信士與信士之間，就像建築一樣牢固地結合在一起。”他把自己的手指交叉握在一起。 （《布哈里聖訓集》第481段）

這段聖訓包括了穆斯林與他的兄弟團結一體的屬性，信士如社會的一個建築，建築可能日久會坍塌或崩潰；但這裡提到了另一種描述，每一位信士都如同偉大的伊斯蘭之家中的一塊磚，都是相輔相成的。

-穆斯林同其兄弟的情況

伊斯蘭不僅要求穆斯林與其跟前他的兄弟為一體，但在此之外，也要求穆斯林與不在場的以及遙遠的兄弟為一體。

主的使者（願主賜福之，並使其平安）曾在麥迪那城外，與他同行的有許多聖門弟子，他對他們說：

 “的確，在麥迪那有一些人，無論你們行至何方，施捨何物，穿越何山谷，他們都是與你們同在的。”在其中提到“他們因故留在麥迪那。” （《布哈里聖訓集》第4423段艾奈斯（願主喜悅他）傳述的聖訓）

穆斯林同自己兄弟的情況就應該這樣，不論是在安樂與患難中，也不論是在當面或背後，都應當與他們同甘共苦，悲歡與共。

伊斯蘭的航線是統一的，但根據每個人的自由處理，而受到了積極與消極的影響。

-改善自身

如果事情真是如此，那麼，讓每一位穆斯林都當警惕：自己不要成為對伊斯蘭造成傷害的因素，不論是因為他自身的疏忽，還是侵犯了他人的權益，但應讓每一位穆斯林都知道：他必須對自身以及所有的家人負責。

改善首先應從自身開始，然後再加大改善的圈子，根據他的努力，直到包含家庭、鄰居和整個社會。

-責任感

何時每個人都能體會到責任感，並盡力去完成之，他確已加強了小社會的力量，以及伊斯蘭廣泛的力量。

如果穆斯林大眾幫助自己被欺壓的兄弟，以財產和祈禱支持他們，那麼，他們就是與其共患難，真主意欲，以此偉大的影響可以帶來援助。改革者們何時履行健全的信仰意識，向人們說明他們的功修、交往和品行，那確已為社會帶來了偉大的裨益。

這裡說明了一個道理：如果每個人都感到了責任感，並盡力完成義務，真主意欲，那屬於援助伊斯蘭和穆斯林大眾的最大媒介之一，責任確是偉大的事情。

阿布杜拉·本·歐麥爾（願主喜悅他倆）的傳述，他說：

我聽主的使者（願主賜福之，並使其平安）說：

“你們每個人都是掌管者，每個人都要對自己所管轄的負責；領袖是掌管者，他要對自己所管轄的負責；男人是家庭的掌管者，他要對自己所管轄的負責；女人是她丈夫家中的掌管者，她要對自己所管轄的負責；奴僕是主人財產的負責人，他也要對自己所管轄的負責。”（《布哈里聖訓集》第893段）

我們祈求真主援助我們完成職責，改善我們所有的事物。

-善功和自身修養

你們當多多地行善，任何人都不要輕視絲毫善行，也許微不足道的一點善功可以讓行者獲得豐厚的報賞。我們都應當成為以真理相勸，以堅忍相勉的人，以便我們每個人都能查看專歸自己的、與他人的過失。對於疏忽大意者，我們提醒他。

的確，伊斯蘭是由許多團體組成，團體又由許多個人組成，每當某人改善了自身，那麼，穆斯林團體的一份就得到了改善，因此，我們每個人都是伊斯蘭要塞上的一員，你們當敬畏真主，當謹防失去伊斯蘭。

 “主啊！求您使這一年對於伊斯蘭和穆斯林大眾成為充滿幸福和吉慶的一年吧！”

願真主賜予我們的先知穆罕默德及其家屬，以及所有的聖門弟子幸福和平安。