伊曆十月(閃瓦里月)六天齋戒的意義及相關教法判例-伊斯蘭之光

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伊曆十月(閃瓦里月)六天齋戒的意義及相關教法判例

奉真主之名,一切讚頌全歸真主,祈願真主賜予他的使者慈憫和平安!

在萊麥丹月後的伊曆十月 (閃瓦里月 Shawwal) 裡封六天齋是可嘉的聖行。為鼓勵在伊曆十月裡封這六天齋,有聖訓說:誰在萊麥丹月後封了伊曆十月的六天齋,就猶如他封了全年的齋一樣;誰每年都堅持這樣做的話,就猶如他終身齋戒一般。

除了開齋節這天外,伊曆十月中的任何一天都可以用於封這六天的齋。無論在伊曆十月的月初、月中或者月尾封這六天齋都是符合聖行的。這六天的齋並沒有限定是連續的六天。

據艾布·安優布·安沙力傳述說:“誰封完萊麥丹月的齋後,接著又封了伊曆十月裡的六天齋,就猶若他封了全年的齋。”(《穆斯林聖訓實錄》齋戒篇第1164段;《艾布·達伍德聖訓集》第2433段;《帖爾米茲聖訓集》第759段;《伊本·馬哲聖訓集》第1716段。)

在另外一段聖訓中解釋說:“封了萊麥丹月的齋,相當於封了十個月的齋,封伊曆十月中六天的齋相當於封了兩個月的齋,因此一共封了一年的齋。”

閃瓦里月的六天齋戒還有一個重大裨益:它能夠彌補我們萊麥丹齋戒的不足與缺陷。人無完人,沒有人能夠確保自己不會犯錯,沒有人能夠確保自己的過錯不會影響到自己的主命齋戒。在複生日,我們的某些副功會被拿來彌補主命功修的不足,正如穆聖(願主福安之)所言:“複生日,人首先要被審算的是他的拜功;如果拜功優秀,他已成功;如果拜功朽壞,他已虧折。如果他的主命功課有所欠損,尊大的真主說:看一看我的僕人是否有副功,用它將主命功課補足。所有的功課都是這樣。”(艾布•達伍德聖訓集)

以下摘錄若干關於閃瓦里月六天齋戒的教法判例:

是否要求這六天的齋戒直接跟在萊麥丹月後呢?

這六天的齋戒並非必須在開齋節後立即完成,而是允許在開齋節的一天或若干天以後開始,並且可以視具體情況,在閃瓦裡月中連續完成或分開完成,這件功課是寬大易行的,它不是主命,而是聖行齋戒。

是否要求這六天齋戒必須連續完成呢?

這六天的齋戒並不以連續封作為條件,分開封或是連續封都是可以的,最好是及時完成,崇高的真主說:(你們當爭先行善。)又說:(你們當爭先趨赴從你們的主發出的赦宥。)穆薩聖人曾說:(我的主啊!我忙到你這裡來,以便你喜悅。)這樣做還為了避免由於推遲而導致的延誤,這是沙菲爾學派和罕百里學派的意見,但是若沒有儘早完成也並無妨害,縱使延遲至月中或是月末也可。

舉意封閃瓦里月的六天副功齋,其中有三天是月中齋,這樣做可以獲得應受的回賜嗎?

阿布杜·阿齊茲·本·巴茲教長的答覆是:但願能夠獲得這樣的回賜,因為他舉意閃瓦里月的六天副功齋,同時也舉意封月中齋,真主的恩典是廣大無邊的。

同樣這個問題,穆罕默德·本·薩利赫·歐賽敏教長是這樣回答的:是的,如果他封了閃瓦里月六天的副功齋,就不用再封月中齋,無論他封六天齋正在月中的日子,還是提前或之後,因為他已經在這個月裡封了三天齋。阿依莎(願主喜悅她)說:“先知(願主福安之)當時每個月封三天齋,並不在意是在月初,還是月中,或是月末。”這個問題與聖行拜抵消清真寺的禮節拜同類,即:一個人來到清真寺後做了主命拜前的聖行拜,就不用再做對清真寺的禮節拜。

是否可以在還補所欠主命齋戒之前,先封閃瓦月的六天副功齋?  

正確的觀點是,閃瓦里月的六天副功齋是與完成萊麥丹月的主命齋戒相關聯的。證據是:先知(願主福安之)說:“誰完成了萊麥丹月的齋戒,然後又在閃瓦里月封了六天齋,就如同全年封齋。”(穆斯林/1164)

其中“然後”這個詞,說明了次序,證明必須首先完成萊麥丹月的主命齋戒(無論是按時完成或是還補),然後才可封閃瓦里月的六天副功齋,這樣才能獲得聖訓當中提到的回賜。

萊麥丹月齋戒日數不足的人,只能說他完成了部分萊麥丹月的齋戒,而不能說他完成了萊麥丹月的齋戒。

假若有人因故不能封閃瓦里月的六天副功齋,例如:婦女因齋月期間生產,而需利用閃瓦里月的時間還補所欠的主命齋戒,那麼她可以在伊曆十一月裡封六天副功齋,因為她是因故而無法完成的。其他因故不能封這六天副功齋的人也同樣可以在伊曆十一月、在補足主命齋以後補上這六天。至於無故放棄閃瓦里月六天副功齋的人,將得不到這個回賜。

安拉至知!

葉哈雅整理、編譯自:

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