奉真主之名，一切讚頌全歸真主，祈願真主賜予他的使者慈憫和平安！

在萊麥丹月後的伊曆十月 (閃瓦里月 Shawwal) 裡封六天齋是可嘉的聖行。為鼓勵在伊曆十月裡封這六天齋，有聖訓說：誰在萊麥丹月後封了伊曆十月的六天齋，就猶如他封了全年的齋一樣；誰每年都堅持這樣做的話，就猶如他終身齋戒一般。

除了開齋節這天外，伊曆十月中的任何一天都可以用於封這六天的齋。無論在伊曆十月的月初、月中或者月尾封這六天齋都是符合聖行的。這六天的齋並沒有限定是連續的六天。

據艾布·安優布·安沙力傳述說：“誰封完萊麥丹月的齋後，接著又封了伊曆十月裡的六天齋，就猶若他封了全年的齋。”（《穆斯林聖訓實錄》齋戒篇第1164段；《艾布·達伍德聖訓集》第2433段；《帖爾米茲聖訓集》第759段；《伊本·馬哲聖訓集》第1716段。）

在另外一段聖訓中解釋說：“封了萊麥丹月的齋，相當於封了十個月的齋，封伊曆十月中六天的齋相當於封了兩個月的齋，因此一共封了一年的齋。”

閃瓦里月的六天齋戒還有一個重大裨益：它能夠彌補我們萊麥丹齋戒的不足與缺陷。人無完人，沒有人能夠確保自己不會犯錯，沒有人能夠確保自己的過錯不會影響到自己的主命齋戒。在複生日，我們的某些副功會被拿來彌補主命功修的不足，正如穆聖（願主福安之）所言：“複生日，人首先要被審算的是他的拜功；如果拜功優秀，他已成功；如果拜功朽壞，他已虧折。如果他的主命功課有所欠損，尊大的真主說：看一看我的僕人是否有副功，用它將主命功課補足。所有的功課都是這樣。”（艾布•達伍德聖訓集）

以下摘錄若干關於閃瓦里月六天齋戒的教法判例：

是否要求這六天的齋戒直接跟在萊麥丹月後呢？

這六天的齋戒並非必須在開齋節後立即完成，而是允許在開齋節的一天或若干天以後開始，並且可以視具體情況，在閃瓦裡月中連續完成或分開完成，這件功課是寬大易行的，它不是主命，而是聖行齋戒。

是否要求這六天齋戒必須連續完成呢？

這六天的齋戒並不以連續封作為條件，分開封或是連續封都是可以的，最好是及時完成，崇高的真主說：（你們當爭先行善。）又說：（你們當爭先趨赴從你們的主發出的赦宥。）穆薩聖人曾說：（我的主啊！我忙到你這裡來，以便你喜悅。）這樣做還為了避免由於推遲而導致的延誤，這是沙菲爾學派和罕百里學派的意見，但是若沒有儘早完成也並無妨害，縱使延遲至月中或是月末也可。

舉意封閃瓦里月的六天副功齋，其中有三天是月中齋，這樣做可以獲得應受的回賜嗎？

阿布杜·阿齊茲·本·巴茲教長的答覆是：但願能夠獲得這樣的回賜，因為他舉意閃瓦里月的六天副功齋，同時也舉意封月中齋，真主的恩典是廣大無邊的。

同樣這個問題，穆罕默德·本·薩利赫·歐賽敏教長是這樣回答的：是的，如果他封了閃瓦里月六天的副功齋，就不用再封月中齋，無論他封六天齋正在月中的日子，還是提前或之後，因為他已經在這個月裡封了三天齋。阿依莎（願主喜悅她）說：“先知（願主福安之）當時每個月封三天齋，並不在意是在月初，還是月中，或是月末。”這個問題與聖行拜抵消清真寺的禮節拜同類，即：一個人來到清真寺後做了主命拜前的聖行拜，就不用再做對清真寺的禮節拜。

是否可以在還補所欠主命齋戒之前，先封閃瓦里月的六天副功齋？  

正確的觀點是，閃瓦里月的六天副功齋是與完成萊麥丹月的主命齋戒相關聯的。證據是：先知（願主福安之）說：“誰完成了萊麥丹月的齋戒，然後又在閃瓦里月封了六天齋，就如同全年封齋。”（穆斯林/1164）

其中“然後”這個詞，說明了次序，證明必須首先完成萊麥丹月的主命齋戒（無論是按時完成或是還補），然後才可封閃瓦里月的六天副功齋，這樣才能獲得聖訓當中提到的回賜。

萊麥丹月齋戒日數不足的人，只能說他完成了部分萊麥丹月的齋戒，而不能說他完成了萊麥丹月的齋戒。

假若有人因故不能封閃瓦里月的六天副功齋，例如：婦女因齋月期間生產，而需利用閃瓦里月的時間還補所欠的主命齋戒，那麼她可以在伊曆十一月裡封六天副功齋，因為她是因故而無法完成的。其他因故不能封這六天副功齋的人也同樣可以在伊曆十一月、在補足主命齋以後補上這六天。至於無故放棄閃瓦里月六天副功齋的人，將得不到這個回賜。

安拉至知！

葉哈雅整理、編譯自：

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