封齋而不禮拜者的齋戒是受主准承的嗎?-伊斯蘭之光

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封齋而不禮拜者的齋戒是受主准承的嗎?

 

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有人問:一個人在萊麥丹齋月中封齋,但是卻不禮拜之人,他的這一行為破壞了他的齋戒嗎?還是這個人的齋戒可以獲得應得的報酬?

對此,埃及著名法學家阿推亞·薩格爾博士回答說:

一件宗教功修的成壞和是否被真主所接納之間是有區別的。或許一件宗教功修,因為按照正確的方式加以履行,且滿足了所需要的各項要素和條件,而無需重做之際,但是這件功修或許在真主的御前是不被接受的。如沽名釣譽者所履行的拜功,或者穿著偷來的衣物而做的拜功。

而一個人,如果他封齋,戒食戒飲,並戒除自身的私欲,那他的齋戒是正確的,不是無效的,即便他在齋戒中犯下一些違逆之事。如撒謊、如丟棄拜功。

雖然他的齋戒是正確的,但是這樣的齋戒,是否就能獲得真主接納和報酬呢?有許多健全的聖訓說,這樣的封齋者,他的齋戒不受真主的悅納。如有聖訓說:“凡是沒有拋棄謊言而繼續說謊者,真主不需要他放棄飲食。”(這段聖訓除穆斯林沒有收錄外,其他大眾聖訓學家都收錄了這段聖訓)

同樣,封齋而不禮拜者,他的齋戒是正確的,無需因他丟棄了禮拜,而要求他必須重新封齋。但是,這樣的齋戒是否能得到真主的准承?上述聖訓證明,這樣的齋戒是不受真主悅納的。

即便我們假設這樣的齋戒者,他的齋戒已經獲得真主的接受,並獲致了來自真主的報酬,那麼他將面臨丟棄拜功的懲罰,而丟棄拜功的懲罰確是嚴厲的,在末日的天平前將被顯露無遺,除非是能夠獲得真主的赦免。

還是讓我們細細思量以下兩節經文,並捫心自問吧——“行一個小螞蟻重的善事者,將見其善報;作一個小螞蟻重的惡事者,將見其惡報。”(99:7-8)

“行善者自受其益,作惡者自受其害。你的主絕不會虧枉眾僕的。”(41:46)

(侯賽因譯自艾資哈爾門戶網)

http://www.azhar.eg/islam/%D8%A3%D8%B1%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%85

 

 

 

 


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