阿舒拉日的齋戒與大罪的罰贖-伊斯蘭之光

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阿舒拉日的齋戒與大罪的罰贖

有人問世界穆學聯主席優素福·格爾達威博士:阿舒拉日的齋戒能夠罰贖一年的罪過的說法對嗎?是否也能夠罰贖在一年所犯的大罪。

對此,格爾達威博士回答說:奉真主之名,一切讚頌全歸真主,祈願真主賜予他的使者慈憫和平安!

有許多關於阿舒拉日的聖訓,其中有一段由穆斯林傳述自艾布·高臺達的聖訓說:真主的使者說:阿拉法特日的齋戒罰贖兩年的罪過,去年和明年;阿舒拉日的齋戒罰贖去年一年的罪過。

出於真主睿智的判斷:阿丹的犯有罪過的後裔,真主以他的仁慈提供給他們各種遮蓋罪過,消除惡果的罰贖。其罰贖的方式如:禮拜和施捨、正朝和副覲等等善功。因為真主說:“善行必能消除惡行”(呼德章:114);穆聖也說:“善行消除惡行。”

齋戒是罰贖罪過的最主要的方式之一,因為齋戒令人放棄個人諸多私欲,克克制心性,抵制滲透到人類血管中的惡魔的誘惑。

真主的僕民沒有權利以一天的齋來要求真主勾銷掉其在一年或兩年間所犯的罪過,即便真主是寬恩廣施、至宥至慈的主。真主說:“我的刑罰,是用去懲治我欲懲治的人的,我的慈恩是包羅萬物的。”(高處章:156)

雖然此段聖訓的含義並未限定所罰贖的範圍,沒有限定罰贖範圍僅僅是小罪小過,但是,伊斯蘭的學者大眾將其含義限定為罰贖小罪小過的範圍內。或許由穆斯林輯錄,傳自艾布·胡萊勒的聖訓支持了學者們對罰贖範圍加以限定的觀點。這段聖訓說:“如果沒有犯下大罪的話,五時的拜功、從一個主麻到另一個主麻、從一個萊麥丹的齋戒到另一個萊麥丹齋戒、都可以罰贖期間所犯的罪過。”

這些回賜巨大的善行,其罰贖罪過的條件是:不是大罪。這個條件是阿舒拉日齋戒所罰贖罪行中首先應當注意到的條件。

伊瑪目腦沃威說:“假如行善者沒有犯下任何小罪小過,那則罰贖大罪;假如沒有犯下大罪,則增加其品級。”

真主至知!

 


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