從清末民國初年以來。受近代中國民族資產階級“教育救國”、“科技救國”潮流的影響，一批穆斯林學者、經師如王寬、達浦生、虎嵩山等，提倡改革宗教教育，實行“經書兩通”，創辦新式學堂，促進了中國穆斯林寺院經堂教育向現代教育的轉化。新式學堂早期有北京牛街清真寺的清真兩等小學堂和回文師範學堂（1908）、北平成達師範（1925）、上海伊斯蘭師範（1927）、四川萬縣伊斯蘭師範（1928）、雲南明德中學（1930）和杭州穆興中學等。20世紀30年代以後，以全國各地回族穆斯林分佈較多的地方，興辦的各類普通小學達四五百所，普通中學和師範專科學校也有二三十所。同時在舊式經堂教育中，課程設置也在逐步改變，普遍增設漢語文、常識等課。同時派留學生到埃及愛資哈爾大學及土耳其等伊斯蘭國家留學。為發展伊斯蘭教育和文化，中國穆斯林的宗教教育及文化社團組織也陸續建立。最早為清末鎮江童琮發起成立的“東亞清真教育總會”和留日回族學生組織的“留東清真教育會”。1912年王寬和馬鄰翼在北京發起組織的“中國回教俱進會”，其支部遍及全國許多省、縣。其後，伊斯蘭教種種社會團體和學術文化機構日漸增多，學術活動廣泛開展。為適應現代社會的發展，振興發展和伊斯蘭文化，許多穆斯林知識份子還在各地創辦了許多刊物，並先後抽譯、選譯和全譯出版《古蘭經》及其他典籍的漢語譯本和維吾爾文譯本，從而形成了繼明末清初以來中國伊斯蘭學術文化研究的新高潮，湧現了一批對《古蘭經》學，聖訓學、教法學和伊斯蘭哲學研究造詣精湛的學者、經師。其中以王寬、王靜齋、達浦生、哈德成、馬松亭、楊仲明、虎嵩山、楊明遠、馬良駿、龐士謙、馬堅等比較著名，他們對中國近現代伊斯蘭文化的傳播和發展都作出過重要貢獻。