(編譯者：本月是宰牲節之月份。在中國，宰牲節又名忠孝節，是紀念易卜拉欣聖人，為求盡忠真主，奉主命犧牲自己的兒子易司馬儀；而易司馬儀出於對父親的孝道，和對真主的服從，成全了父親對真主的盡忠，甘願犧牲自己，可謂忠孝兩全，突顯忠於真主，孝敬父母在伊斯蘭的重要性。有學者認為，父母對子女的愛，子女是至知的；如子女不孝敬父母，甚或離棄他們，遑論這等子女能認識及順服於超絕萬物的造物主。因此，在伊斯蘭教裏，舉伴真主和忤逆父母被列為數一數二之大罪。)

學者認為，伊斯蘭禁止的第二大罪，是忤逆父母，罪責僅次於舉伴真主，比飲酒、不守拜功、通姦和殺害無辜等更惡，希望穆斯林知所警惕。聖訓說：「大罪就是舉伴真主，和忤逆父母。」又說：「〝可讓我告訴你們甚麼是最惡的大罪？〞他們答：〝好啊！主的使者。〞穆聖(求主賜他平安)說：〝舉伴真主和忤逆父母。〞」

總括來說，忤逆父母是一大罪，是大罪中其中一最惡劣的罪，這實令人害怕。當我們對他人犯了一小罪，那就是一小罪；但如我們對父母犯了同樣的罪，那就是大罪了。除了得到父母的原諒，否則不獲真主的寬恕。

忤逆父母的惡果

無論何時，如你忤逆父母，使父母受辱，如父母歸真時，仍對你生氣；或你沒有悔悟，沒有求父母的原諒，你將要在今世和後世受到懲罰。

今世的懲罰

1、 真主不賜予光明

這意味着你在今世的生活都是處於暗淡無光的境況；你面掛愁容黑臉，得不到真主一點兒的引導。穆聖(求主賜他平安) 說：〝與父親保持良好關係，不可斷絕父子的關係，不然，真主會熄滅給你的光明〞。

2 、在今世受凌辱

正如你羞辱父母一樣，你今世將要活在恥辱和沉淪之中。穆聖(求主賜他平安)說：〝他活於凌辱中；他活於凌辱中；他活於凌辱中。(原文：他的鼻子將被拖進泥土中。) 他們問：〝他是誰？〞穆聖(求主賜他平安)說：〝他就是忤逆年邁父母，而進火獄的人。〞

3、在今世先嚐懲罰

穆聖(求主賜他平安)說：〝除了忤逆父母，斷絕血緣等罪惡，真主不因任何一樣罪惡在後世之前先在今世施降懲罰。〞

4 在臨終時不能誦唸清真言

在臨終時不能誦唸清真言，是最令人害怕的事。今天，請你問問你的父母，他們對你滿意否？如你曾傷過他們的心，懇求他們的原諒。

請聽以下一則有關一位聖門弟子阿加瑪Algamah在臨終時所遇到的事：

阿加瑪是穆聖(求主賜他平安) 的一位大弟子。在臨終時，他的同伴助他唸清真言。他雖能對他的同伴的任何說話作出反應，但只是清真言他就連一字也不能唸。他的同伴去求穆聖(求主賜他平安) 。穆聖問：〝他的母親還在世嗎？〞同伴答：〝還在。〞穆聖(求主賜他平安) 往見其母，問她是否因一些事而生阿加瑪的氣。其母初時不大記得清楚，一會兒才說：〝是啊！就是這事令我不開心：他買了一些果子，把最好的給他的妻子和兒女吃，把苦的給我。〞穆聖(求主賜他平安) 聽罷，叫說：〝點火，把阿加瑪扔進火裏。〞(穆聖企圖平息阿加瑪母親的懊惱。) 當阿加瑪的母親見兒子被抬起來快被扔進火中時，大叫道：〝我原諒他！我原諒他！〞即時，阿加瑪開口唸：〝我作証，萬物非主，唯有安拉；穆罕默德，是衪的差使。〞唸完便歸真了。

5真主不拒絕父母譴責子女的〝道啊〞

穆聖(求主賜他平安) 說：〝有三種人的〝道啊〞是永不被真主拒絕的，其一是父親譴責兒子的〝道啊〞〞。

6不允進入耶路撒冷聖城

在穆斯林光復聖城之後，如在那時你還在世的話，你也沒有榮耀進入聖城。穆聖(求主賜他平安) 說：〝將不能進耶路撒冷的人，就是飲酒的人，和忤逆父母的人。〞

後世的懲罰

1、 在審判日，真主對你不屑一顧

穆聖(求主賜他平安) 說：〝有三類人，在審判日真主永不看望他們、永不潔淨他們，他們將受極大的懲罰；他們就是：忤逆父母的人、模仿男人的女人、容忍妻子不忠的男人。〞

2、善功不獲接納

一人來問穆聖(求主賜他平安) ：〝我守拜功、完納天課、完成朝覲和守齋，真主會否接納我的善功？〞穆聖(求主賜他平安) 答：〝會的，你將與眾聖人、誠懇的人、為主道犧牲的人，和守正道的人並列；除非你不感恩你的父母和斷絕血親。〞

3、延至最後才被允進天園

穆聖(求主賜他平安) 說：〝忤逆父母者不允進天園，直至所有人已進天園。〞

讓我們回顧過去

一般來說，我們會計劃將來：投資、儲蓄，或找工作等。但我們有沒有關心我們的過去，是否還記得父母曾為我們付出的辛勞？《古蘭經》在提到我們的父母時，要我們回顧舊日的兒時：

『你的主曾下令說：你們應當只崇拜衪，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那末，你不要對他倆說：〝呸！〞不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：〝我的主啊！求祢憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。〞』(《古蘭》17：23-24)

值得我們思考的，就是真主沒有命令父母如何慈愛子女。因為真主的造化，父母的天性就是愛護子女，絕對不用教導勸化使然。可是，為人子女者有時真的不好好地對待父母，因此，真主才加以訓誡。

真主提醒我們在兒時，父母如何辛勞地撫育我們；而當父母到了年邁之時，記憶力衰退、犯錯、或脾氣轉差時，我們可有耐性地善待他倆？

不要對父母說〝呸〞，那是輕慢與憎惡的一種表示。這訓令告戒我們，必須以忍耐善待父母，不可喝斥和離棄他們。正如他們照顧我們兒時一樣，我們『應當必恭必敬地服侍他倆….. 。』子女應謙卑如僕人般服侍年邁的雙親，同時為他們向真主祈求：『我的主啊！求祢憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。』

在另一章節的古蘭經，真主提醒我們：『我曾命人孝敬父母-----他母親弱上加弱地懷着他，他的斷乳，是在兩年之中----- (我說：)〝你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿….. 。〞』(《古蘭》31：14)

孝敬父母的典範

可記得三個青年被困山洞的故事？他們祈求真主接納他們曾作過的善行，希望真主助他們走出山洞。其中一青年的善行是孝敬父母。他說：〝主啊！我有老父母，我一向首先孝敬他們，然後再給妻兒家人供食。有一天我因趕羊而沒有按時回家，直到二老已入睡。我為老人搾好羊奶，發覺二老仍熟睡。我不願在老人之前讓家人先喝，於是我雙手端着羊奶等待老人醒來。到了黎明，老人終於醒來，喝了羊奶。主啊！如我這樣做只為求得祢喜悅，就求祢挪開石頭救我們走出困境。〞因為這位青年的孝順，石頭被挪開了。試看，我們是否如這位青年一樣的孝敬父母？

一人來見穆聖(求主賜他平安) ，問道：〝誰人最應讓我們善待？〞穆聖說：〝你的母親。〞又問：〝其次是誰？〞穆聖：〝你的母親。〞再問：〝其次是誰？〞穆聖：〝你的母親。〞此人再問：〝再其次是誰？〞穆聖於是說：〝你的父親。〞

現在我們應做的，就是問問父母，他們是否滿意我們；如我們曾使他們傷心，應請他們原諒。那些沒有父母(或任何一位)在堂的人，現已不能得到孝順父母的回賜，可為父母作〝道啊〞(如在夜間拜作〝道啊〞) ，祈求真主憐憫雙親。

父母撫養子女的辛勞是無可比擬的。一位聖們弟子作朝覲時，背負着母親，與她一起完成朝覲的各項功課。後來他問穆聖(求主賜他平安) ：〝我這麼做可補償母親撫養我的辛勞？〞穆聖(求主賜他平安)回答說：〝你所做的比不上毫釐。〞

另一段聖訓說：「一個人來見穆聖(求主賜他平安) 說：〝我發誓為了對你效忠，我離別哭泣的父母而遷徙(默地拿) 。〞穆聖(求主賜他平安) 對他說：〝返回他們處，使他們歡笑，正如你曾使他們哭泣。〞」母親的一滴眼淚，相等於你可能犯上一千樁的罪過；因此，不可使她們流淚。

縱使你的父母不是穆斯林，你也不可使他們生氣。大賢艾布伯克的女兒阿詩瑪來問穆聖(求主賜他平安)：〝我的母親(當時不是穆斯林)來我處取一些東西，我是否須善待她？〞穆聖答：〝是。〞

不應因為父母不是穆斯林而討厭他們，這是有違穆聖(求主賜他平安) 的教誨。易卜拉欣聖人(求主賜他平安)的父親雖不信主，他仍祈求真主寬恕他的父親。易卜拉欣聖人如此愛護他的父親，我們怎能有別於他？

一位名奧米阿Ummayah Ibn As-Sakr的勇士，一生中都是為主道而奮鬥，直至他年邁。一天，大賢奧瑪爾徵召眾人出征。奧米阿說：〝信士的領袖啊(指奧瑪爾)！希望與你一同出征，但我已老了，無能為力了。〞奧瑪爾說：〝奧米阿，不用擔心。〞奧米阿的兒子喬立Kilab挺身站出來，說道：〝信士的領袖啊！我把自己獻給真主以換取天園。〞奧米阿聽罷，抓住兒子說：〝喬立啊！不要離開我倆老。〞兒子回應說：〝父啊！讓我進天園吧！〞父親說：〝那誰來照顧我們？〞兒子說：〝父啊！是天園嗎！〞父親見兒子如此堅決，只好順應兒子的意願。

兒子出征後，兩老終日以淚洗臉，至使父親的雙眼也哭盲了。他們日夜盼望兒子早日歸家團聚。直到有一天，做父親的說，若果奧瑪爾不讓喬立歸家，他將會求真主對付奧瑪爾。這使奧瑪爾立即召回喬立。喬立回到家裏，奧瑪爾問他一向怎麼孝敬父母；喬立說他習慣預備駝奶給父母喝。奧瑪爾便命喬立預備駝奶，並問奧米阿所望何事。奧米阿說：〝我只望我兒歸來！〞奧瑪爾便給他端來喬立為父親預備的奶。奶未沾唇，老父便說：〝我嗅到喬立雙手的氣味！〞這時，喬立出現在父親面前；父親擁抱着他說：〝為甚麼你忍心離開老父？把我在主道上奮鬥的回賜讓給你吧！〞奧瑪爾說：〝奧米阿！你已說實話了。緊靠着父母，他們可引你上天園或下火獄！〞

譯自Serving Islam Team (HK) 之講義Uqook Al Waleden, The Second Major Sin in Islam