一

正如《古蘭經》所說：“‘平安！’這是從至慈主發出的祝辭。”這裡的“平安”就是“賽倆目”。伊斯蘭教是講求和平的，追求和平是伊斯蘭教的基本宗旨之一。《古蘭經》中說：“通道的人們啊！你們當全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的敵人。”這段經文告誡穆斯林：伊斯蘭教是講求和平的宗教，穆斯林自當熱愛和平、追求和平，並以實際行動維護和平，反對一切阻礙和平的言行。

穆聖的使命就是闡揚伊斯蘭教法律、規範伊斯蘭教道德，以使人們能夠宣揚“賽倆目”，做到和諧相處，安居樂業。有人曾問穆聖：伊斯蘭最寶貴者是什麼？穆聖回答：“就是穆斯林用自身的語言和行為使穆斯林得到安寧，使人們的財產和生命得到安寧。”又被問道：伊斯蘭最簡單的行為是什麼？穆聖回答：“你供人食物，並向你認識和不認識的人問安（說賽倆目）。”

 伊斯蘭教的“賽倆目”精神體現在穆斯林生活的各個方面。比如真主九十九個美名之一有“和平”——寄託和平；天堂名之一就叫“和平”——希望和平；穆斯林彼此見面互道“賽倆目”——敬祝和平；天房周圍的諸多門中，其中就有一道叫做“和平門”——招致和平。可見“賽倆目”在伊斯蘭教中十分重要。穆聖曾說“‘和平辭’要先於任何語言”，表明穆斯林見面首先以“和平”、“安寧”問候對方，鼓勵穆斯林應該給對方帶去和平與安寧，並時時提醒人們牢牢銘記和平安寧是人類的願望，是生活與發展的基礎。

《古蘭經》教導信士說：“如果他們傾向和平，你也應當傾向和平，應當信賴真主。他確是全聰的，確是全知的。”多說“賽倆目”，愛好和平，是伊斯蘭教的優良傳統。穆斯林互道“賽倆目”，意在共祝和平安寧，祈求和平安寧，體現了作為穆斯林的博大襟懷和高尚情操。

二　

“賽倆目”是伊斯蘭教最崇高的問候，說“賽倆目”是穆斯林的貴重禮節。伊斯蘭教是非常注重禮節的宗教，可謂“禮儀之教”，一言一行都有規範，通過禮儀凸顯伊斯蘭教的精神，傳播伊斯蘭教基本理念，體現伊斯蘭教本色。“賽倆目”是來自天堂的問候。《古蘭經》雲：“他們在那裡面，聽不到閒談，只聽到‘祝願平安’……”也就是說，“賽倆目”是天堂中的語言、天堂的聲音，是穆斯林對幸福的追求。

“賽倆目”是真主賜予穆斯林的一份無比高貴的恩惠。“賽倆目”既是真主美德的屬性，又與“伊斯蘭”源自一詞。相逢互道“賽倆目”祝賀和問候時，弘揚了真主的美德，傳播了伊斯蘭教和平精神。所以“賽倆目”是穆斯林的使命，是幸福者的祝福：“如果他是幸福者，那麼，一般幸福的人將對他說：‘祝你平安！’”

三

 “賽倆目”是穆斯林的基本禮節。“說賽倆目”，也叫“出賽倆目”、“道賽倆目”。穆斯林見面時的祝福問安用語，就是“賽倆目”，這已經成為世界穆斯林生活中的傳統禮節。怎樣回答“賽倆目”呢？

 回敬“賽倆目”的內容就是“願真主的安寧也降於您（你們）”。需要注意的是，在說“賽倆目”的禮節中，一律用複數形式——你們或者您們，不管是對一個人或是眾人，表示尊重對方。為了鄭重起見，回敬者往往還會在後面加一句“主的慈憫與吉慶”，即成為“願主的安寧、慈憫、吉慶也降於您（你們）”。這是因為《古蘭經》中說：“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。”穆斯林說“賽倆目”時完全可以根據各民族的習慣進行，或握手，或擁抱。

“賽倆目”用途很廣。穆斯林互通信件時，或者在某些適合的場合演說、發表講話時，也都會首先向對方和聽眾說“賽倆目”。在禮拜中，跪坐結束表示禮拜完成時，也先右後左出“賽倆目”，向其左右恭祝安寧。

 “賽倆目”在穆斯林心目中是富有哲理、非常崇高的問候語，所以也有相應的禮節。根據伊斯蘭教法規定，主動向別人說“賽倆目”是“聖行”；而回答“賽倆目”屬於“義務”，甚至“主命”，從而特別強調了“賽倆目”的社會意義。

 另外，因為“賽倆目”本身也是真主的尊名之一，所以說“賽倆目”必須建立在“淨禮”之上。原則上講，沒有大淨是不能隨便講“賽倆目”的。

 作為穆斯林，多說“賽倆目”，是在宣揚和平精神，這樣做也是穆斯林應該具備的基本素質。穆聖說：“‘賽倆目’是真主的諸多美名之一，所以你們要在你們中間將其廣為傳播。”聖訓號召穆斯林學習和效仿真主的這一美德，堅持這一美德。傳播“賽倆目”、用“賽倆目”精神對待對方。對待穆斯林要有寬容精神，對於非穆斯林也應該有寬宏大量的胸懷，即使蒙受了無知者的誤解，也當冷靜，保持理智，謹遵教誨。

（作者單位為中國伊斯蘭教經學院）

“賽倆目”現已成為耳熟能詳的伊斯蘭教禮儀用語，意為“和平”、“安寧”。《古蘭經》說：“他們在樂園中的祈禱是：‘我們的主啊！我們讚美你。’他們在樂園中祝辭是：‘平安。’他們最後的祈禱是：‘一切讚頌，全歸真主——全世界的主。’”這段經文告訴人們：穆斯林生活中習以為常的“賽倆目”——祝“安寧”辭——是天堂裡的語言，是天堂居民的祝詞。作為穆斯林當重視說“賽倆目”，當會說“賽倆目”，當弘揚“賽倆目”的精神。