是否可以根據沙特或埃及見月的情況而開始入齋?-伊斯蘭之光

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是否可以根據沙特或埃及見月的情況而開始入齋?

有人問:一個生活在德國的人,他可以根據沙特或埃及見月的情況而入齋嗎?

對此,當代著名的伊斯蘭學者阿卜杜·白伊長老回答說:

這個問題其實是在問,一個人是否必須依據某地所見的萊麥丹的新月而入齋嗎?還是每個地區根據該地區所觀測新月的情況而確定入齋?

對於這個問題,伊斯蘭的學者們之間有不同的看法。這正如依據庫萊布傳述的健全聖訓說:“哈裡斯之女烏姆·法德勒派我去沙姆見穆威葉,我到達沙姆後,完成她交代的事。當我正在沙姆時,萊麥丹月的新月出現了,於是我在主麻的夜間看見了新月。隨後,我在月底時趕回到麥迪那。伊本·阿巴斯就問我並提及新月說:‘你們何時看見新月的?’我答道:‘我們星期五夜間看到新月的。’他接著問:‘你也看見了嗎?’我說:‘是的,人們都看到了,並封了齋,穆阿威葉也封了。’伊本·阿巴斯說:‘但是,我們是在星期六夜晚看見的新月。所以我們還將繼續封齋,直到到我們封滿三十天齋或者我們看見新月。’我說:‘難道穆阿威葉所見的新月和他的封齋,還不足以讓你認可嗎?’伊本·阿巴斯說:‘不行,這是穆聖命令我們的。沙姆地區有他們的所見的新月,我們有我們所見的新月。’”

這種分歧是一種良好的分歧,因為既然全球各地在入拜的時間上互有差異,因此,全球各地在入齋的時間上互有差異也就無可厚非了。這是因為萊麥丹月的新月,或許會出現在這個地區,而不會出現在另外一個地區。即在太陽落山前,新月就已經消失,新月先於太陽落山前而消失之際,那麼,這個地區的這一夜,萊麥丹的新月便被視為沒有生成了。

但是,假如所有人根據某地所見萊麥丹新月而全體入齋的話,這也是無妨的。重要的是:我們不能沒有去觀月便開始入齋。我們應當依據對萊麥丹新月的觀測而確定是否入齋。因為穆聖的聖訓要求我們——“你們當見月封齋,見月開齋。”你不能沒有去觀月便開始入齋。這是沙裡亞法嚴格強調的。

因此,我們務必儘量去觀測新月,無論是依據肉眼觀測還是天文計算。那些依據天文計算之人,他們應當按照新月確定可能會見到的情況下,以肉眼去觀測新月。當天文計算新月可見,但是卻沒有被肉眼所觀測到時,在這種情況下,伊斯蘭學者們的公議是,不可依據天文計算新月的可見而確定入齋。因為,在合朔之際,新月並未生成。所謂生成的含義便是某物的出現。因此,我們在新生兒剛從產道出現之際,我們會高聲會說:“هلال الهلال ”(海拉勒、海拉勒),表示看到了“هلال”(新生的,新月)。因此,新月務必通過肉眼的觀測而確定。

【編者後記:中國穆斯林每年在入齋和開齋的時間上,都會有不同的說法。無論是哪樣的主張,都在強調要“見月封齋,見月開齋”,且輔以寬容和包容的精神,並切實可行提出了能夠包容和解決不同分歧的主張,這是本文的亮點所在。求主回賜這位大學者,並賞賜中國穆斯林陶菲格!】

(艾大學子艾友卜)


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