在各個時期的古蘭經注汗如海，在中世紀較著名的古蘭經註有：

　　1. 《古蘭經總匯》簡稱《泰伯里經注》，泰伯里著。它匯集了大量的傳聞資料，並吸收了不少以色列傳說和當時阿拉伯語言和文學的一些學術成果。　後人摘要編成《泰伯里經註摘要》。該經註被認為是傳聞經註的典範，是阿拉伯-伊斯蘭重要的文化遺產之一，它保存了前人關於《古蘭經》解釋的許多材料，并為以後註解《古蘭經》奠定了資料基礎。

　　2. 《奧秘之匙》簡稱《拉譖經註》。著者拉譖精通波斯和阿拉伯兩種文字，除對伊斯蘭教各學科有研究外，兼通醫學。他第一次從學術上把當時的天文、地理和包括解剖學在內的醫學知識引入古蘭經註內。

　　3. 《啟示光輝和經義奧秘》簡稱《拜達維經註》。作者拜達維擅長文學，從語言學、修辭學等方面對《古蘭經》文字結構遂段進行解釋，并涉及《古蘭經》的諸家不同讀法。經注文字優美，語言簡練，取材精細，東方遜尼派經院教育多用作教材。因此先後有三人為此經註做過註腳，其中以土耳其學者謝赫．扎德的註本流傳較廣。

　　4. 《偉大的古蘭經註解》簡稱《伊本．凱西爾經注》。由歷史學家、經註學家伊本．凱西爾著。是繼《泰伯里經註》後以傳聞材料為主要內容的經註著作。著者在選材方面比泰伯里更為嚴謹，他提醒人們警惕以色列傳說對伊斯蘭教的歪曲，并對泰伯里大量引述這類傳說持否定態度。

　　5. 《哲拉來尼簡明經註》著者為哲拉倫丁．馬哈里和哲拉倫丁．蘇優蒂。該經注就難懂詞義、語法結構及上下文關係進行解釋，未涉及教派、學派和讀法的不同主張，簡明扼要。

　　以上經注均沒有中文譯本．