信道,行善,以真理相勸,以堅忍相勉-伊斯蘭之光

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信道,行善,以真理相勸,以堅忍相勉

 

 

 

【Nouman Ali Khan】

我現在給大家描述的這個情景將會更好地幫大家理解《時光章》的含義。

請跟我一同想像一下,你被淹沒在水中,且處於昏迷狀態。

兩點:你被淹沒在水中;並處於昏迷狀態。

在這種情況下,你還有大把的時間嗎?

不,這意味著你的時間已所剩不多了。

你們知道阿語中用什麼詞來描述“時間不多了”嗎?

那就是Asr, 字面意思就是時間流逝,所剩不多。

我們的晡禮,被稱為Asr,也是因為這是一天中最後的一段時間。

Asr一詞起源於Asir, 被榨出的果汁。擠捏橘子,時間如橘汁般從我們指縫間滑過。阿語中還有”Asr Thaoba” 來表達擰乾衣服。當我們去擰濕衣服時,會擰出水。

而這擠擰的動作就如同我們擠時間一樣,用”Asr”這一動詞來形容。

你被淹沒在水中,失去意識,時日不多。

當你處在這種情景下,為了生存,你要做的第一件事是什麼?

如果你想要獲救,你該做什麼呢?那就是醒來。

如果你持續昏迷不醒,那你的生命也將隨之消失殆盡。

因此你第一件要做的事就是醒來,即使你正做著一個非常美好的夢。

夢中的你功成名就,開著法拉力,就像路邊商業廣告,高聳的山峰,流淌的河流,紛紛從你身旁閃過,你在高速公路上駕駛著你的愛駕法拉利,享受著生活。

但當你醒來時,你會意識到什麼呢?你的身體正在水中漸漸下沉。

一旦你醒來,你會說:“哦不,現實簡直太糟糕了,我剛才還做著美夢呢,我應該回到我的美夢中。”

如果你這樣做,那麼你就變成了一個瘋子 或是說你沒有勇氣面對現實,

只因為他們發現現實太殘酷,所以即使他們已經醒了,他們還是決定返回去睡覺。

那麼當這類人溺水了,他們能責怪其他人嗎?他們明明已經醒了,卻還是要回去睡覺。

當然,有些人可能永遠都沒能醒來。

但對於那些醒來的人 他們說:“嗯……現實一點也不美好,我要回去繼續睡覺。” 如果他們最後溺水而亡,他們能怪誰呢?這是他們咎由自取。

讓我們來設想一下,他們的確醒來了,那接下來該做什麼呢?

他會意識到:“噢,真糟糕,我溺水了。”

即使你不會游泳,你是否會想盡一切辦法,用盡你所有的力氣遊到水面上呢?

一些動作會讓你的身體繼續下沉,而一些游水的動作則會助你一臂之力,讓你遊出水面。

一旦你知道什麼動作會助你浮出水面,你就只會做那些動作,對吧?

簡言之,你要做的——第一:醒過來;第二:游泳;你要做一些努力才能浮出水面.

但當你遊出水面後,你得以呼吸,然後又被拽回水中。

你知道誰會拽你入水嗎?這可能難以置信。

你發現你的腳上拴著鐵鍊,拽你的人正是處在“美夢”中的親戚,或是表兄。

你之所以又被拽回水中就是因為你那仍在沉睡的表兄,那麼你接下來會怎麼做呢?

你要喚醒他。

你要喚醒他不是因為你想拯救他,你喚醒他是為了什麼呢?

當然也有可能你的確想救他,或者你壓根兒就不喜歡你的表兄,這我並不清楚。

但關鍵在於,你之所以要喚醒他是因為如果你不喚醒他,誰還會被淹死呢?你自己。

當你喚醒他時,他會說:“哥們,我正做美夢呢,正開著法拉利飆車呢。你就這麼無緣無故的叫醒我?我要回去睡覺了,去你的吧。”

那麼你能對他說:“隨你便,反正我也不喜歡你,你好自為之吧?”  你不能這麼做

所以如果他又回去睡覺了,你要怎麼做呢?

你要繼續喚醒他:“快醒醒,讓我們快走吧。” 你不能就此放棄妥協。

你要不斷喚醒他,直到他醒來,問你:“好吧,我們接下來該怎麼做?”

你對他說,“讓我們共同遊出去吧。” 最終你們透出水面。

第三次,你們又被你們的奶奶拽入水中。亦或者被你的舅媽,鄰居,兒子,女兒等等。

想要讓這些人活下來有四步驟:他們必須自己醒來;必須游泳;必須要告訴他人,他們被拴住了,要認清現實,趕快逃離。

即使有些人可能已經疲憊不堪,說道:“哦不,我做不到,我們已經試了一遍又一遍,我不知道我還能不能堅持下去。”

另一人說:“不行,我們所有人都要存活下來,你必須要這樣做。快,讓我們走吧。”

你知道一些影片中,當人們想要逃離敵人的軍隊時,當一人已精疲力竭,說:“不行了,我真的已經跑不動了。”

另一人會怎麼做呢?他會說:“振作點,快走!我們能做到的,快逃吧。”

最後他們成功逃離敵軍陣營,即使之前他們還認為自己做不到。

他們之所以能倖存,正是因為他們的生存依賴于對方。

這段經文是怎麼說的呢?

第一句:“時間已經不多了”。

第二句:“人類在虧折之中”——人類被淹沒其中。你看到其中的比喻了吧?

那麼哪些人例外呢?“除了那些歸信…” 歸信什麼?

安拉並沒有提到:“確信安拉,確信天仙,確信經典,確信眾使者,確信末日,確信前定。”

安拉根本沒有提到這些,即使它涵蓋了所有這些意思。

根據這節經文的背景,這些人首先該意識到什麼呢——

他們確實是在虧折之中的,他們確是處於溺水狀態中的。

如果他們真的相信這點,糾正了自己錯誤的信仰,他們接下來就會主動選擇向上游。

安拉是如何描述這一動作的呢?

“wa ‘amiloo Alsalihat” ,他們做善功,他們採取積極的行動改善處境。

“salihat” 在這裡是形容詞,字面意思就是去糾正一些事。

當出現錯誤時,你去糾正它,挽救整個糟糕的狀況。在這一情形中是指人們遊出水面。

但由於他們與他人拴在一起,他們還該做些什麼呢?他們還要告訴他人真相——“以真理相勸”。

但這還不夠,他們還要負責叫醒這些沉睡的人們 “我們快走吧,我們必須要趕緊離開這裡,快走。”

Tawas這個詞反復重複的意義——他們要不厭其煩地不斷地去喚醒沉睡中的人,“快看,這才是真相。” 一遍又一遍地重複。

為什麼要這麼做呢?因為你要拯救的這個人,即使你暫時叫醒了他,讓他聆聽了二三十分鐘左右的演講,你知道之後他會怎樣嗎?

他又回去睡覺了,繼續淹水,繼續下沉。這時你該做些什麼呢?

你要再去叫醒他;他若再睡,你就再叫,周而復始。這就是“以真理相勸”。

但這時的你可能已經有點厭倦了,你可能已不耐煩了,所以安拉又提到“Watawasaw bilsabr” 以堅忍相勉。

“Sabr” 意味著持之以恆,鍥而不捨,百折不撓,因為你的生存依賴於他。

如果你在這件事情中失去耐心,半途而廢,那你也會被隨之淹沒。

所以即使你有正確的信仰,善行,並告訴他人真相,但倘若你沒有耐心,你還是會被淹死。

那我們到底需要多少因素才能存活呢?

四個因素:信仰、行善、告知真相、持之以恆。它們至關重要,必不可缺。

所以在這段經文中,這四個因素都用“wo”聯繫在一起

從“信仰”到“善行”,從“告知他人真相”到“持之以恆”,這段經文層層遞進,相互聯繫,完美地向我們闡釋了它們之間的關係。


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