一句善言和饒恕要好過施捨之後的損害-伊斯蘭之光

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一句善言和饒恕要好過施捨之後的損害

 

【By Nouman Ali Khan】

 “一句善言和饒恕要好過施捨之後的損害,安拉是自足的,是至容的。”(2:263)

今天我想要和大家分享黃牛章第263節經文。

在這節經文中,安拉提到了施捨,為安拉而施捨。

感贊安拉在齋月中,我們比以往更加接近安拉,在對待別人時也更加柔和。而且這是一個給予的月份,很多人選擇在這個月中清算天課,向清真寺捐助更多的款項,或進行其他慈善活動。

但實際上,除了這些外,人們施捨的物件應該是從最親近的人開始的,比如有需要的親人、鄰居、朋友等。

當你向這些人施捨,或是你親自向這些人提供某些幫助時——

比如,你的朋友負債,卻沒有能力償還;或他在一段時間內困於債務危機,那麼你可以幫助他償還一些,以緩解他的困境。

或者你身邊還有些人,比如你的叔叔或者侄子、兄弟,他們因失業而無法支付租金,你可以幫助他們擺脫窘迫。

安拉在這節經文中強調的不僅是施捨,還有施捨的方式,即施捨的道德規範。

安拉說:“一句善言和饒恕要優於伴隨著惡語和傷害的施捨”

就好像,你先給予了施捨,隨後又傷害了對方。

這指的是什麼?

有時當人們在施捨時,他們的態度很生硬而且有些傲慢:"拿著!我知道你需要這個" ——這種施捨方式真的讓受施者很受傷。

雖然你的言辭沒有侮辱到這個人,但這種方式卻會刺痛他的自尊。

所以安拉在此提到了"一句善言"這個詞在這裡很重要。

因為它的一部分意思是保有尊嚴,也就是說,以得體的方式與人說話。

 “一句善言”的另一層意思是:尊重接受施捨的人。

換句話說,看似是你在幫助他人,事實上你是在為自己的後世投資。

所以從信仰的角度來說,實際上是他們在幫助你。

有能力去幫助別人是你的榮幸,而不是受施者的榮幸。

安拉接著說“饒恕”。

也許你想要幫助的那個家人或者朋友,你和他們曾有過不愉快,也很久沒有聯繫了。

所以當你有機會去幫助他們的時候,你就會猶豫:"我不知道我是不是該幫助他們畢竟我們關係不太好。"

所以安拉告訴我們,你不僅僅要說善言,更要原諒,這才是正確的方式。

“善言和原諒要好過施捨之後的損害”

"聽著!我知道你對曾我出言不遜,但是拿上這些錢,以後別再做這種事惹我了"

不要以這樣的口氣與別人說話,也不要用你的錢作為要求別人的工具。

當你以安拉的名義施捨時,你施捨給任何人、朋友、家人、清真寺,不要附帶任何條件。

你是為了安拉而施捨,而不是想從他人那裡得到什麼。

如果他們反過來對你表示感謝或回報,不管是什麼,那都是他們的權利。

但首先你要明確的是:

你不應該對此有任何期望。

再次,如果他們沒有回報你,你也不應該對此感到不愉快,並說:"我曾經幫助過他們,而他們對我卻沒有任何回報"

要知道,你並沒有幫他們解除困境,你幫助的只是你自己。

當你在內心深處開始有所期待,期待那些曾經接受過施捨的人們該對你有所回報時,你曾經施捨的所有東西在安拉那裡都不再被接受了。

那只是沒有任何益處的世俗的交易罷了,在後世,它將不復存在。

在這節經文的結尾,安拉說:“安拉是自足的,是至容的”

安拉不需要你的施捨,他不需要你去説明那些人,因為他同樣可以用其他方式來解決他們的困境。

你只是單純的向安拉證明了你的貧窮與無助——

"安拉啊!我沒能為我的後世準備任何東西,請你接受我的施捨,以便我能為自己的後世做點什麼。"

“安拉是至容的。”

這個詞的意思是說:能夠理解他人的痛苦。

安拉至知每個人的痛苦,安拉知道每個人的狀況。

換句話說,安拉在此告訴我們,如果你認為自己是富有的,但其實是安拉讓你變得富有的。

其次,如果你無感於他人的傷痛,那麼你應該去效仿安拉的品性之一,去培養自己的感覺,從而能更好地理解和包容他人。SubhanAllah

祈求安拉讓在我們施捨的時候,具有同理心,謹慎的態度及美好的品德。

祈求安拉賜予我們所有人美好純潔合法的給養。

阿敏!


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