祈求安拉不要使我們的心偏離正道的堵阿-伊斯蘭之光

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祈求安拉不要使我們的心偏離正道的堵阿

 

 

Nouman Ali Khan

我們的主啊!在你引導我們之後,求你不要使我們的心偏離正道,求你從你那裡發出的恩惠賞賜我們,你確是博施的。(3:8

今天我想與大家分享古蘭經儀姆蘭的家屬章的第八節經文。

這是一段非常美好的堵阿。

我在儀姆蘭的家屬章特別選取的這節經文,因為我認為這個齋月是一個非常適合祈禱這個堵阿的時間。

我們向安拉祈禱:“我們的主啊!求你不要使我們的心偏離正道”

其中的"偏離(Zagha)"一詞的意思是:某些事物稍有彎曲,但你對此卻沒能察覺。

比如當人們在挖墳坑時,需要挖一個長方形的坑,但在挖掘的過程中,你卻不一定能保持邊緣是一條直線。

通常都是在人們挖完之後,才察覺到墳坑的邊緣是一條斜線,這個概念在阿拉伯語中稱作 "Zaygh"

當一個人想要挖一個直線的墳坑,但卻沒察覺到他的軌跡有些偏離,這個人被稱作Za'igh

所以這個堵阿說"我們的主啊!求你不要使我們的心偏離正道"

這種"偏離"並不是90度的大轉彎。

當一個人的內心接近安拉時,不會在突然之間發生轉變,轉變通常都是一點一點發生的。

所以在這個堵阿中,我們祈求安拉為我們提供保護措施,以防我們漸漸的,在不經意間遠離安拉,丟失伊瑪尼。

在齋月中,我們很多人都找回了很久都沒有感受到的與安拉的親近感。

當你在清真寺中參加聚禮,站在班次中,有人哭泣著在向安拉做著堵阿,你似乎也從中受到了感染,也開始向安拉哭訴你的祈禱。

在那個時刻,你會想:"要是我以後經常能有這樣的感覺就好了。"

當你有了這個想法時,這就是做這個堵阿的最佳時間——"我們的主啊!在你引導我們之後,求你不要使我們的心偏離正道"

值得注意的是,安拉並沒有說"引導我們的心",而是"引導我們"

其含義就好像,我們自身就代表了我們的心。如果我們的心沒有偏離,那我們整個人就是被引導的。

 “我們的主啊!在你引導我們之後,求你不要使我們的心偏離正道”

這個堵阿接著說:“求你從你那裡發出的恩惠賞賜我們”

"賞賜我們" Hiba 在阿語中的意思是"禮物",它的動詞"Wahab"的意思是饋贈某人一個巨大的禮物。

我們在向安拉祈求:"主啊!求你特別從你的秘密寶藏中賞賜給我們一個巨大的禮物吧!"

請注意我剛才翻譯時的用詞,因為在阿語中Ladun 並不僅僅用於你所擁有的東西,而是你秘藏的寶物,其他人都無法看到。

當你從秘藏的寶藏中拿出一樣禮物來饋贈給某人時,被稱為——Hatha min ladunni

如果只是你所擁有的某物,比如我拿出兜裡的一支筆給你,其表達為—— Hatha min 'indi

所以如果用Ladun 它代表的是一種特殊的饋贈,是來自安拉秘密的慈憫。

就如同你在向安拉祈求——

"主啊!我之前曾多次悖離過你的道路,雖然以前我曾接近了一點正道,但隨後又悖離了你,如此反復,陷入了一個惡性循環。。。"

事實上,當你陷入了這樣一個惡性循環之後,你不禁會想:"反正之後的結局也是一樣的,我還是一樣會悖離的。"

就是在這樣的時刻,你應該向安拉祈求:“求你從你那裡發出的恩惠賞賜我們”

"主啊!你的慈憫中一定有某種秘密的武器,請將它賜予我,助我打破這個惡性循環,這樣我的心就能不斷的去接近你,不會偏離正道。"

這是一節充滿希望的經文,它不需要你去翻看過去的歷史記錄,然後告訴自己:“我已經陷入了這個惡性循環,已經沒有希望了”

 “求你從你那裡發出的恩惠賞賜我們,你確是博施的”

安拉不僅僅是Al-Wahib,他是Al-Wahaab——

是一次一次持續的給他的僕人降下更多更多饋贈的主。

"主啊 我不僅在這一次需要你的饋贈,從你秘藏的恩賜中賞賜給我們你的愛與仁慈,引領我的心走上正道。"

"我不僅僅這次需要,在明天我同樣需要這個禮物,還有這之後的每一天我需要你不斷的饋贈。"

"所以我向持續不斷的向他的僕人饋贈禮物的主宰祈禱!"

這是一個多麼強大的堵阿!

我們經常會討論,在齋月過後如何防止人們的信仰和熱情消退,這就是我們應該做的堵阿,讓我們的信仰和熱情永不消退,讓我們能夠不斷的回歸到安拉的正道上,向安拉祈禱——

我們的主啊!在你引導我們之後,求你不要使我們的心偏離正道,求你從你那裡發出的恩惠賞賜我們,你確是博施的。(3:8

祈求安拉饋贈我們每個人他最為美好的愛與仁慈。

阿敏!


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