念經時，師父的臥租（演講）中常引用故事。誇張地說師父的臥租，是故事加教義的結合，兩者合二為一勸化坊民。按師父的話叫做講‘根算’（故事）。主麻天師父的臥租中，只要有借用根算（故事）闡明教義，愛磨蹭的師兄弟們來勁了，趕緊洗洗上殿聽師父講根算(故事）。

那時候，寺內念經的學生，沒電視看，更沒有現在的手機可玩。尋常的臥租中，沒有‘根算’，學生們也不愛聽，好似專給鄉佬們講的。如果師父在主麻日講起根算（故事），學生們倒是來勁了，有種尋常人聽單田方講評書受歡迎的程度之感覺。

今天師父講的是宰雞子的故事。這是師父給所講故事現按的名字，有個鮮亮的名字，能引人注意聽。這也是師父起名的用意。

故事大概內容是敘述某坊上有位老阿訇年事已高，擔任教長一職已力不從心，需找一位年青阿訇繼任。按坊上規矩，由老阿訇從他的弟子中，選拔一位品學兼優者。經過講經論道，老阿訇眾多徒弟中的兩位學生：大師兄和二師兄在學識中不分仲伯，但凡師父考試的問題，倆人都能脫口而出，倆人的知識都讓師父所認可。可阿訇只能選一個。咋辦呢？鄉佬們煩難了。老阿訇說：沒事兒，明天見分曉。鄉佬們走後，阿訇叫來了大師兄、二師兄，吩咐道：你倆各宰一隻雞。條件是無人知曉，絕對的保密。

第二天，大師兄拿著宰好的雞子來見師父。師父問道：可曾讓人知否？大師兄答道：無人知曉。原來大師兄趁著夜深人靜，拎著雞子到莊外的小橋下宰了。

師父笑了。

二師兄來了，拎的卻是活雞。師父問：你的雞咋沒宰？二師兄答道：師父呀！我完不成你的吩咐。師父說：為什麼呀？二師兄說：真主說：“難道你不知道安拉是全知天地萬物的嗎？！凡有三個人密談，他就是第四個，凡有五個人密談，他就是第六個，不管多或者少，，也無論他們在哪裡，他是與他們同在的。《古蘭經》58：7”

信仰告訴我們，真主與我們同在，無論在哪裡我們怎麼也逃脫不了真主的監察，這就是我不能完成你交給我任務的理由。

故事的結局以二師兄為坊上未來的阿訇劃上了完美的句號。

歲月催人老，光陰越少年。已過了不惑之年的我，每當回憶起師父講的這個臥租，覺得師父講的故事真不簡單，故事針對現世人們的信仰狀況，確有指導意義。故事中的二師兄，如果用‘品學兼優’來形容，一點也不為過。何為品？品是建立在信仰的基礎上。在日常生活中能悟到，當我們孤單一人時，真主便是第二者的境地。正如古蘭經二章一百一十五節真主教導：東方和西方都是真主的；無論你們轉向哪方，那裡就是真主的方向。真主確是寬大的，確是全知的。

這種理念，不正是聖人對於至善的解釋嗎？！哲白裡以來尋問真主的所賜福的使者：何為至善？使者說：你拜主，猶如你見主；如果你看不見真主，真主確是在看著你呢！

穆斯林把大地上任何一個地方，均視為可拜主的場地。實則是我們在任何地方就有種進入大殿時的感覺，真主就在我們面前，做任何事就像禮拜一樣為自己行為負責。