世界穆斯林聯盟:弘揚伊斯蘭的普世仁愛觀-伊斯蘭之光

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世界穆斯林聯盟:弘揚伊斯蘭的普世仁愛觀

【伊曆1439年12月11日(2018年8月22日),星期三,世界穆斯林聯盟在聖城麥加米納舉行朝覲會議,本文是朝覲會議公報。】

 

讚美歸於安拉,全世界的主,他在古蘭經中說:“我的慈恩是包羅萬物的。”[古蘭經第7章,156節],並且他說:“他曾以慈憫為自己的責任。”[古蘭經第6章,12節]。願平安與祝福賜予我們的先知穆罕默德,作為對人類的仁慈他被安拉派遣為使者。默罕默德先知在聖訓中說道:“仁愛者必得至仁主的仁愛。” 願同樣的祝福與平安賜予先知的家人和他的所有同伴。

在這神聖的朝覲(Haij)季節,伊曆1439年12月11日(西曆2018年8月22日)星期三這一天,在米納(Mina)的純淨土地上,一群傑出的伊斯蘭人士作為安拉的客人(今年朝覲的朝聖者)受世界穆斯林聯盟的盛情邀請積極地參加了以“伊斯蘭的普世仁愛觀”為主題的國際朝覲會議。與會者一直在積極尋求在穆斯林世界中加強良知意識的傳播,並在科學的,理智的,開明和負責任的框架內對穆斯林世界面臨的嚴重問題尋求適當的解決方案。 

與會者在會議的各個分主題中發表了他們的研究論文。

穆斯林世界聯盟秘書長 Sheikh Dr. Muhammad bin Abdulkarim Al-Issa 閣下在會議上發表了開幕演講,對積極參與會議的嘉賓和與會者表示了熱烈的歡迎。秘書長閣下進一步強調了在伊斯蘭教中突出普世仁愛觀的重要性,強調要在切實遵循伊斯蘭規範中得以體現這些觀念,而不僅僅是停留在純粹的理論層面,停留在文本和優秀事件(Seerah)的傳記中,停留在對伊斯蘭光輝歷史事件的回想中。同樣的,穆斯林世界沒有將這些優良品行作為榜樣進行實踐,憐憫全人類這一伊斯蘭教天啟信條沒有使其思想真實轉變,沒有明確體現于其行為中。秘書長閣下補充說,憐憫並對所有人仁慈——無論是穆斯林還是非穆斯林,是伊斯蘭的一個突出特徵,對人類的憐憫始終存在於伊斯蘭教的教法、教義和倫理中,也存在於那些令人信服地接受它的習俗和傳統中,伊斯蘭教把它作為倫理和規範來實踐,並在生活中培育它。

鑒於會議中發表的所有研究論文,最後總結出以下建議:

首先:認識並理解來自安拉的憐憫及其無限制性是伊斯蘭教教法的兩個最有影響力的特徵,因此,伊斯蘭教的道德體系已經完全區別于普通的功利主義。基於這種理解,穆斯林和與他們來往的人們建立一種有意義、和諧且滿足的關係。事實上,這兩個鮮明的特徵貫穿於伊斯蘭漫長的歷史中,根深蒂固在伊斯蘭世界(Ummah)的良知中,就像我們時刻遵守的古蘭經教導、完美無瑕的聖行和有啟發性的先知傳記(西拉)一樣。這種態度應該否定任何行為主義式的反應,即使它們被錯誤地歸咎於伊斯蘭教 ,因其與伊斯蘭崇高的指導相矛盾。其中包括虛構的歷史神話或他們假定的事實,應該歸因於那些採用它們的人而非穆斯林。除了全能的真主對先知穆罕默德所揭示的一切(願平安與祝福賜予他)之外,任何個人的行為或言論,無論是對還是錯,都被視為反對伊斯蘭教的論據,但只是反對他而已。

其次:要認識到伊斯蘭教以其廣泛而全面的憐憫,獨特的文明經驗及其教法的靈活性,毫無疑問在天時地利人和的狀況下,見證了記錄在冊的歷史事件,而不是針對伊斯蘭教和穆斯林的捏造事件。因為,真主所揭示的宗教,其所包含的一切都必須以其崇高的人類意義為指導。因此,無論誰走在安拉的正道上,他都會受到光明的引導;而無論誰走在相反的道路上,安拉的宗教將遠離他。

第三:強調指出憐憫的全面性的各個方面是至關重要的。這在與那些使自己的宗教和生活陷入困難和尷尬的人的抗衡中得以體現。這種對抗也應該擴展到任何具有腐敗的思想、恐怖主義言行、煽動叛亂的人,他在人群中散佈仇恨,並在多樣性,差異性和多元性上頑固地反對安拉的法律。同樣的,應該鼓勵學者和知識份子捍衛普慈的宗教,同時以真主的意識形態和科學的聖戰與Takftri恐怖主義極端分子作鬥爭,他們是嘲弄宗教,煽動叛亂的頭目,直到他們在真理的指導下回到伊斯蘭教的直路上。[古蘭經第25章,52節]

第四:通過研究相關的古蘭經經文和聖訓,以解釋安拉的憐憫是包容和靈活的,其解釋證明全能的真主的憐憫伴隨著適當的普遍性,它包羅所有生物並使它們喜悅。此外,憐憫的全面性也無一例外地涵蓋了所有生物。然而,他們中的一些人最終將在今後受到懲罰,這確實是真主的正義,因為這是對他們不公正的一種適當的裁決。

 

第五:穆斯林世界目前正在遭受軍事、殘忍和暴力的衝擊,這沒有反映出伊斯蘭真正的遺產和延伸的文明歷史。憑著崇高的道德和愛以及憐憫全人類這兩個理念,穆斯林國家連續幾個世紀領導人類文明,根據伊斯蘭教的綜合教育方法所建立的人類道德體系惠及了所有穆斯林和非穆斯林。這使得今天的穆斯林世界(Ummah)能夠利用人類知識成就,提升穆斯林和非穆斯林社區的社會經濟地位。伊斯蘭教是對眾世界憐憫的宗教;在某種程度上,它甚至對餵養或照料小動物提供獎勵。此外,它鼓勵穆斯林養活同穆斯林鬥爭戰敗被俘的俘虜:它將這一行動與餵養貧困者和孤兒的美德聯繫起來。安拉說:“他們因喜愛真主而賑濟貧民、孤兒、俘虜。”,“我們只為愛戴真主而賑濟你們,我們不求你們的報酬和感謝。”(古蘭經76:8-9)。因此,伊斯蘭教的教法已經說明宗教沒有強制性,這可以轉化為心理和道德品行的提升。同樣,與會者對穆斯林世界聯盟通過其在世界各地實施的活動和項目中採用這一偉大的伊斯蘭教道德原則所做的努力表示了極大的讚揚。

第六:鼓勵對伊斯蘭教中建立憐憫的全面性原則的研究,並突出其重要性,尋求在不同文明之間引入和傳播這一原則,駁斥那些採用虛假的、偏離思想的極端主義者的疑慮,這些思想與伊斯蘭教法的主張有著明顯的衝突。

第七:誠邀媒體制作和傳播能表達並優化伊斯蘭教憐憫價值觀的內容。呼籲學者和專家參與制作以“憐憫並全面憐憫的價值”為題的媒體資料,旨在通過對相關古蘭經經文,聖訓,以及在戰鬥和危險期間發生的各種事件的詳細審查和開明的解釋,傳播伊斯蘭宗教的崇高價值觀。遺憾的是,這些價值觀的真實含義都被無知和極端主義群體嚴重曲解。這種錯誤的貶低迷惑了很多人,使他們在理解真實的伊斯蘭教的價值觀上產生了很大的誤解。

第八:考慮在機制,技術和方法(但保留了伊斯蘭原則)上促進伊斯蘭話語權的必要性,並考慮時間,地點和事件的差異,以適應伊斯蘭教的原則,揭示當代社會的問題時,要有適當的直接情感和改造,不能忽視了深遠的影響和腐敗的後果。這種方式也應該通過提出真正、完美和富有成效的伊斯蘭願景的方法,並在所有新出現的問題上採取主動,來實現伊斯蘭世界(Ummah)的合法利益。

第九:建議在穆斯林世界聯盟建立伊斯蘭道德和人類社區小組來處理調查、研究、討論和決議問題,以解決伊斯蘭教的廣泛特徵。還應該強調的是,應與負責教育機構的人進行交流,規定伊斯蘭教的道德和人類社區課程在阿拉伯世界和伊斯蘭大學中作為必修課。這是為了加強學生的伊斯蘭道德教育,並使年輕的穆斯林免于暴露(加入恐怖主義或極端主義政黨和團體而沒有得到應有的保護)。這也將使整個世界對伊斯蘭教真正的價值觀有充分的理論知識和實踐場景的認識與理解,這些價值觀曾一度被極端主義和恐怖分子佔領,在此期間它被擴大,並被極端恐怖分子用其腐敗的思想佔據和鞏固。

在會議結束時,與會者再次感謝和讚美全能的安拉,感謝他無限的祝福和恩惠。誠摯感謝兩位貴賓,國王薩勒曼·本·阿卜杜勒·阿齊茲和王子殿下穆罕默德·本·薩勒曼·本·阿卜杜拉齊茲。還有在朝覲期間為兩聖寺提供服務的人們。與會者還讚揚了該國所有部門向朝覲者提供的如兄弟般的服務,因為這些服務促使安拉的客人在身心安全和安寧的氣氛中輕鬆地完成他們朝覲的功課。我們懇求全能的真主永遠地賜憫他們。

祈求安拉賜予所有有益的事物成功;和平與祝福歸於我們的先知穆罕默德,他的家人和同伴。讚美安拉,宇宙的主宰。


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