慶祝母親節是異端嗎?-伊斯蘭之光

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慶祝母親節是異端嗎?

最近這段時間,各種慶祝活動不斷,有母親節、情人節、結婚紀念日、家庭聚會日、勝利日等等節日,對這些節日,伊斯蘭持什麼立場呢?穆斯林又該如何面對呢?

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  奉至仁至慈的真主之名,願主賜予他的使者平安和慈憫。

  針對這個問題,伊斯蘭學者們有兩種觀點。一種觀點認為,這些節日都是從那些與我們的文化、信仰和價值觀迥然不同的文化和宗教中傳來的泊來品,並不是什麼好習俗,我們穆斯林並不需要去學習或模仿這些習俗。在我們的文化和宗教,以及價值觀和傳統中的教誨,足以使我們成為世人的領導者,而非盲目的追隨者。

  第二種觀點則認為,這些節日只是一種風俗習慣,是一件約定俗成的事情,只要這些節日不違背伊斯蘭的基本規定,符合伊斯蘭的立法原則,那從原則上來說,是允許的,不應該斷為非法或可憎。

  對第一種觀點,我們表示尊重。對持這一觀點的人,我們更是充滿敬意。但是,我們更贊成第二種觀點,即在符合伊斯蘭基本原則的情況下,這些節日是允許的。

  以母親節為例,在這一天善待母親,孝敬母親是節日所要達到的目的。既然我們受命要在生命中的每一天都善待自己的母親,因為天堂就在母親腳下。同時,《古蘭經》又督促我們要孝順父母雙親,那麼,我們就在這一個節日裏提醒世人,促請他們善待父母雙親,警示他們不要忤逆父母,並且鼓勵和支持那些善待父母者再接再厲,更上一層樓。

  假如穆斯林慶祝母親節是為銘記母親的功勞,鼓勵世人以母親節為起點,時時刻刻善待和孝順母親,並特定在這一天來感謝母親的慈愛,那慶祝這樣的節日是無可厚非的。就如我們慶祝穆聖遷徙、慶祝先知誕辰等活動,都是許可的;但如果我們只是在這一天搞一下慶祝活動,然後在以後的日子裏便對母親不聞不問,任其孤苦貧窮,無人照料和看護,那這樣的慶祝活動既不能獲得主聖的喜悅,也有悖人倫常理。

  同樣,如果情人節能夠借節日之機,在社會中宣揚伊斯蘭的高尚情操。這種情操,它源於對主聖的熱愛,對真主創造物的慈愛和對父母、妻子、孩子,以及對所有穆斯林的關愛,它純潔而高尚,符會教法規定。如果情人節是這樣的話,那麼,我要說,我們歡迎情人節,並呼籲人們慶祝情人節。

  但是情人節關心的只是男女間不受限制的的私情,滿足人們的私心與欲想。

  根據以上的基本原則,我們應該可以知道,關於這些節日的教法判律。一句話,這些節日所宣揚的東西,在我們的宗教中都有,而且在真主所命令的教法原則中,都對此逐一加以規範。

  艾資哈爾大學《古蘭經》注釋學教授,穆罕默德.比克爾.伊斯梅爾博士說:在人們稱為"母親節"的這一天優待母親, 是人們新創的一種習俗,而非宗教功修方面的異端。對於新創的習俗,伊斯蘭既不宣導,也不禁止,除非這些習俗牽涉到宗教事務。因此,如果這些風俗與習慣宣揚人的忠誠和對所受恩惠的感激,呼籲善待所有值得善待之人,如母親、父親、爺爺、奶奶,那這正是伊斯蘭教所宣導並祝福的風俗與習慣。

  但如果這些風俗與習慣所宣揚的正好與伊斯蘭所宣導的美德背道而馳,或者在伊斯蘭教看來存在諸多不宜,應該加以禁止的行為時,如浪費、嬉戲、玩樂、炫耀,那伊斯蘭必定禁止,並警告人們遠離這些風俗與習慣。

  由此可見,母親節並非伊斯蘭教的節日,因為真主已經為穆斯林準備了兩個節日,開齋節和宰牲節。儘管如此,母親節這個節日卻不算是異端,它正如我們前文所述,僅僅是一種習俗。

  受禁止的異端指的是那些在宗教事務中隨意增添,或對聖行加以歪曲、改變的行為。正如聖訓所述,這樣的異端是迷誤,而所有的迷誤都將入火獄。

  夏推比長老在《庇護》一書中將異端一詞定義為:

  “異端是宗教中新創的類似合法的事物,旨在通過對其的實踐來崇拜真主。”

  至於風俗習慣,則並非在宗教中的創新之舉,而是交由我們判斷的世俗之事,如果履行這件事會導致擾亂正常的教法傳統,那就是異端。母親節對教法傳統沒有造成什麼危害,故而也就不是異端。

  歐洲教法研究委員會副主席費薩爾.毛拉維說:

  很多聖訓都要求穆斯林孝敬母親,尊重她們,博取她們的喜悅,給她們端茶送水,做一些孝順母親的事,這些都是《古蘭經》和聖訓中多次重申的命令,人們對這些命令和禁止已是耳熟能詳。
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