（經過哈佛大學對724位男性長達75年跟蹤研究的結果表明，人幸福與否不與金錢名利地位相關，幸福源自和諧溫暖的人際關係。人類是群居的害怕孤獨的物種，和家庭，朋友，周圍人群關係良好的人，更具幸福感，身體更健康，壽命也更長。）

伊斯蘭是一個完整的社會體系。它為我們規定了社會中個人，家庭，地區，城市和國家間的權利和義務，以確保社會中各種關係的和諧，而使整個社會幸福，平穩和發展。鄰居是距離我們最近的群體，仁愛和善待鄰居是伊斯蘭強調的義務。無論鄰居信仰的是哪一種宗教，屬於哪一個種族，擁有哪一種膚色，都要對他們以禮相待。據阿伊莎（安拉喜悅之）傳述：安拉的使者（安拉福安之）說：“天使吉卜利勒常告戒我要善待鄰居，這使得我還以為他要命令我，使得鄰居成為鄰居的繼承人呢。

“安拉在古蘭經中教導我們親愛鄰居，“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。”（婦女章 第36節）聖行和聖訓對此進行了完美的詮釋。

伊斯蘭禁止傷害鄰居，傷害鄰居等同于傷害信仰。據艾布 胡萊勒傳述，穆聖（安拉福安之）說：“鄰居從其騷擾上不得安寧者，不進天堂。”另外，據艾布 舒萊赫傳述，穆聖（安拉福安之）說：“以真主起誓，他沒有信仰。以真主起誓，他沒有信仰。以真主起誓，他沒有信仰。”有人問：“真主的使者啊！誰啊？”他（安拉福安之）說：“使鄰居不得安寧，傷害鄰居的人。”艾布 胡萊勒也傳述過這段聖訓。

伊斯蘭主張鄰里間互贈禮物，使彼此內心接近，互生友愛，遠離妒忌，避免結怨。據艾布 胡萊勒傳述，穆聖（安拉福安之）說：“穆斯林的婦女啊！鄰居不要忽視贈送禮品給鄰居，哪怕只是贈送一隻羊脛骨。”鄰居的權利由近及遠，據阿伊莎傳述：我對使者說：“安拉的使者啊！我有兩位鄰居，哪一位最應該得到我的禮物？”使者說：“門離你最近的那位。”

伊斯蘭主張盡可能幫助鄰居，據艾布 胡萊勒傳述，穆聖（安拉福安之）說：“你們任何人都不要阻擋鄰居將椽頭擔在自己牆上。”艾布 胡萊勒接著又說：“我怎麼看見你們背棄穆聖的這件聖行？誓以安拉！我確已將這件聖行在大家面前講明。”

伊斯蘭主張維護鄰居的財產和權力，鄰居間不可互相背叛。據阿卜杜拉 本 馬蘇德傳述：我問使者道：“安拉的使者啊！哪種罪最大？”使者說：“以物配主，而主是你的創造者。”我又問道：“次之呢？”使者說：“因為擔心孩子與你爭食，而殺害之。”我最後又問道：“再次之呢？”使者說：“和你的鄰居的妻子通姦。”安拉降示了下面的啟示證明了使者的話，即：“他們只祈禱安拉，不祈禱別的神靈；他們不違背安拉的禁令而殺人，除非由於償命；他們也不通姦。誰犯此類（罪惡），誰遭懲罰……。”（《古蘭經》25∶68）

伊斯蘭主張愛鄰居如愛自己，方可完美信仰。據艾乃斯 本 馬利克傳述，穆聖（安拉福安之）說：“你們任何人的伊瑪尼都不完美，直到愛鄰居（兄弟）如愛自己。”

伊斯蘭提倡尊重鄰居，據艾布 沙瑞哈烏德維傳述，穆聖（安拉福安之）說：“誰信仰安拉和末日，尊重他的鄰居。”

伊斯蘭使鄰居具有先買權，據賽姆萊傳述，穆聖（安拉福安之）說：“鄰居對鄰居的住宅或土地最有先買權。”

先知穆罕默德（願主福安之）將良好的鄰里關係比作是生活的樂趣，他（安拉福安之）說：“能給信士帶來樂趣的事情有很多，比如正直的鄰居、寬敞的房子和日行千里的駿馬。”

（據艾布 贊爾傳述，我的摯友（安拉福安之）曾囑咐我說：“你做肉汁多加些水，應當關心你的鄰居，讓他們也從中得到一份。“）

善待非穆斯林鄰居也是穆斯林的義務，穆斯林可以把除天課之外的施捨交給貧窮的鄰居，因為真主說：“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。”（60：8）在正確的聖訓中輯錄：艾布·百克爾的女兒艾斯瑪（願主喜悅他倆）傳述：在先知（願主福安之）與麥加人達成停戰協定的時候，艾斯瑪的母親來到她的跟前，希望她周濟一下，當時艾斯瑪的母親是以物配主的多神教徒，所以艾斯瑪就向先知（願主福安之）詢問是否可以周濟她的母親？先知（願主福安之）說：“你可以周濟她。”