古蘭經中充滿了各式各樣的和諧，其中之一，就是人類自身努力與真主所提供資源之間的和諧關係。這是一種明確、直接、簡潔且極為有趣的關係，因此，人類的生存，就是真主造化的各類資源與人類自身努力的完美結合，有了這種結合，人類的存活才有了實質基礎。

簡言之，真主造化了我們，也造化了我們賴以生存的各類資源，而我們則要付出努力去經受考驗，去合理利用真主的恩典。真主在古蘭經中說：

“你們告訴我吧！你們所耕種的莊稼，究竟是你們使它發榮呢？還是我使它發榮呢？”【古蘭 56:63-64】

真主在這兩節經文中明確向我們發出質問：當我們播下種子之後，讓種子發芽生長的是真主還是我們自己？通過這兩節經文，真主向我們提供了簡潔明瞭的例證，而這個例證是任何人都無法否認的。

至於莊稼而言，我們人類的付出只是整個農作物生產的一部分。我們負責耕地、施肥、播種、鋤草等，這些就是我們的工作，除此之外，就是真主的造化了。試問，是誰讓種子生根、發芽、生長成為農作物？是我們人類還是真主？

真主說：

假若我意欲，我必使它凋零，而你們變成詫異者，你們將說：「我們是遭損失的。不然！我們是被剝奪的。」【古蘭 56:65-67】

由此可見，倘若不是出於真主的意願，不論我們播下多少種子，我們都可能顆粒無收。真主還說：

你們告訴我吧！你們所飲的水，究竟是你們使它從雲中降下的呢？還是我使它降下的呢？【古蘭 56:68-69】

這一切，都是值得我們深思的問題。

究其根本，我們的飲用水其實本就源自雨水。縱觀地球的整體水系統，我們會發現，真主給人類造化了各種性質的水源，譬如井、泉、河流……我們的飲用水，生活用水，全部都是源自真主的恩典。

真主繼續向我們發問：

“假若我意欲，我必定使它變成苦的，你們怎麼不感謝呢？”【古蘭 56:70】

縱然是我們無法直接享用的海水，在真主的造化之下，經過太陽的蒸發，真主又給我們帶來了鹽分以及諸多化學成分。而經過蒸發的水分又集結成為雲彩，隨風飄蕩的雲彩最終又會以雨水的形式回歸大地。雨水有時會到達需要雨水的農田、草原等地方，有時候，卻會回歸大海。

你是否曾經想過，這一切的背後都有何種奧妙？須知，是真主造化的風將充滿雨水的雲彩吹向不同的地方，而非我們人類。此外，真主又在冰雪中蘊藏了額外的水源，以便我們的不時之需。當春暖花開，冰雪融化之時，我們又有了額外的用水。真主不斷向我們發問，就是要讓我們明白，整個水系統都是源自真主的完美造化。

隨後，真主又說：

“你們告訴我吧！你們所鑽取的火，究竟是你們使燧木生長的呢？還是我使它生長的呢？”【古蘭 56:71-72】

的確，真主賦予了人類取火的能力，人類通過真主賦予我們的智慧開發了各種不同的取火方式，可是，火的源頭又來自何處？于人類而言，真主造化的火即是警醒與教訓，也是巨大的恩典與慰藉，正如真主所言：

“我以它為教訓，並且以它為荒野居民的慰藉。”【古蘭 56:73】

至此，人類或許會感恩，真主隨即告誡我們：

“你們應當頌揚你的主的大名。”【古蘭 56:74】

作為人類的我們，又該以何種方式頌揚真主呢？或許，我們最應當做的，就是以真主的名義行善，幫助所有需要幫助的人們，若主意欲，我們所付出的幫助終有一日也有可能返回於我們。

真主告誡我們，今世生活中，我們不應當過分享用真主的恩典，既然今世是一場考驗，我們更應當輕裝上陣，這是伊斯蘭信仰對我們的教導。古蘭經多次用到相關詞彙來強調過分享福、享樂的危害，對於自然資源，亦是如此，我們不應當浪費，用現代自然學科術語來講，伊斯蘭信仰就是在提倡可持續發展。

然而，人性的貪婪使得我們人類不斷積累財富，不斷追逐名利，在此過程中，我們錯過了真主的諸多教誨，正如真主所言：

“貪圖（今世財富的）增多，分散了你們（向主的心），直到你們親臨墳墓的時候（為止）。”【古蘭 102:1-2】

在物質主義思想的推進下，現代社會依據財富的不同將人類劃分為不同的階級。階級的存在，使得人類大同變得異常艱難。縱然是生活在同一國家的公民，都很難建立兄弟般的情誼，人類大同這一理想又從何談起？

真主的使者（願主福安之）曾經告誡我們，倘若某地有人饑腸轆轆地睡去，真主就會收回他對該地的保護。

現如今的我們，到底該如何看待信仰對我們的教導？真主及其使者（願主福安之）的一系列警醒，到底是否觸動了我們的心靈？

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葉哈雅譯自

http://www.islamicity.org/13840/the-ideal-society-allah-created-resources-human-effort-and-the-quranic-way-of-life/