讓思索的長河灌溉肥沃的土壤-伊斯蘭之光

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讓思索的長河灌溉肥沃的土壤

至高無上的真主給了人類思考的能力,每個人的內心裡都有一條思索的長河,它從不停歇,總是奔流不息。如果不給它指明方向,任它自由流淌,它將自顧自地隨意奔流,而不顧前方等待它的是對還是錯。有時候,它流進乾涸的沙漠裡,被吞噬了,消失了;有時候,它像一塊在水中漂浮的木頭,朝著不可知的未來漂去。

但把思索的長河引向有生產能力的土地,澆灌這片土地,使豐富的作物從這片土地上生長出來,這才是真本事。

全能的安拉警告那些不思考的人說:

“據真主看來,最劣等的動物確是那些裝聾作啞,不明真理的人。” (《戰利品》8:22)

“我確已為火獄而創造了許多精靈和人類,他們有心卻不用去思維,他們有眼卻不用去觀察,他們有耳卻不用去聽聞。這等人好像牲畜樣,甚至比牲畜還要迷誤。這等人是疏忽的。”(《高處》7:179)

心是一面鏡子,漠然、無知和否認就像一層哈氣,把心靈之鏡弄得模糊不清。要想把心靈的鏡子擦乾淨,人首先要做到的是認識安拉,然後是帶著滿心的愛朝向他。人最起碼應該對這些問題的答案進行思考:“我們為什麼來到這個世界上?我們在誰的統治下生活?誰給我們提供了給養?這個旅程將通向何方?……”如果不去瞭解事情的真相,自私的欲念就會充滿心田,這樣的心不去想“認主”,不去對能夠證明真主的存在的種種證據進行思考,擁有這樣的心的人,他們的結局只能是痛苦的、悲哀的。

這樣的人,說白了就是他們是瞎子,他們既看不到真主的恩典,也不去思索真主的恩典,因此,這樣的人與“動物”相似,因為他們漠然、無知、走歧路,因為他們所有的願望不過是吃、喝和性欲。

偉大的安拉說:

“你告訴我吧,以私欲為其神靈者,你能做他的監護者嗎?難道你以為他們大半是能聽從或者能瞭解的人嗎?他們只像牲畜一樣,他們甚至是更迷誤的。” (《準則》25:43-44)

一位安拉的朋友說:

“對聰明人來說,今世是展示真主的傑作的大展廳,對愚人來說,今世只意味著吃和性欲。”

但從另一方面來說——就像我們前面說過的——思考是一把雙刃劍,它既可以讓人做好事,讓人瞭解奧秘,也可以讓人做壞事;既可以成為説明私欲達到目的的工具,也可以成為讓心靈昇華的階梯……對那些在錯誤的道路上運用了思維能力的人,安拉說:

“任何人都不會信道,除非奉真主的命令。他以刑罰加于不明理的人們。” (《優努斯》10:100)

最能夠把人變得骯髒和醜陋的是否認(真主)。心不為理解安拉的啟示而忙碌、不思考、不清潔心靈的人,他們不能躲避這種骯髒和醜陋。

當在信仰的光芒的照耀下,被啟示指導的理智正行走在認主的道路上的時候,那些沒有被信仰的光芒照耀、沒有被啟示引導的理智則遠遠地離開了真理。哲學家們覺得即使沒有受到啟示的引導,他們也一樣能發現真理,但這正是他們最大的自欺欺人之處,因為實際上,他們只是在想、只是覺得遠離了信仰的理智可以找到真理,但實際上他們並未真正找到真理。

另一方面,為了能夠正確地運用“思考”這一恩典,讓理智和心遠離無聊、無意義之事是必須的。《古蘭經》說:

“他們是遠離謬論的,” (《信士》23:3)

“他們不做假見證,他們聽到惡言的時候謙遜地走開。” (《準則》25:72)

有一則聖訓是這樣說的:

“好的穆民放棄不必要的事物。”

治療惡念的最好的藥物是專注地思考有意義的,遠離與自己無關的事情。對荒謬、無聊、無意義的事情進行的思考是開啟所有醜陋、卑賤和失敗的大門的鑰匙。忙著思考無價值的事物,人就會離開有價值的事物,就會遠離那些對自己來說是必須的事情。

伊布努里-翟烏孜說:

“不停地只想著那些既無益也無害的事物,心會變得灰暗起來,所以,如果一心只想著非法的事,其結果會是什麼樣子的,你自己想吧!如果麝香改變了水的性質,使水不能用於洗小淨,那狗舔過的水是什麼樣子的,你好好想想吧!正因如此,大師們才會說出這樣的話來:‘習慣做既無益也無害的事情的人,他們也品嘗不到(與安拉)會面的美好滋味。’”

如果人不把思考、感悟、幻想、想像這些能力用於美好的事物,撒旦就會引誘人把這些能力用在壞的方面,因此,這樣的人實際上是沒有擁有安拉給予的“思考”這一恩典的。這樣的人,他們不能從安拉給予的思考和感悟的能力中得益,相反,他們只能遭遇痛苦和不幸。

所以,對穆民來說,走《古蘭經》和聖行指引的道路,讓心總是與善和美呆在一起是必須的。


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