偉大的真主對先知穆罕默德（原主福安之）這樣說道：“我派遣你，只是為了仁慈全人類”，這是古蘭經的一份聲明，以其最大範圍的形式涵蓋了所有地方，而不是專門針對某一地區；也涵蓋了各個不同的時期和朝代，而不專門針對某一個時期；涵蓋了包括戰爭與和平在內的各個狀況，而不專門針對其中某一種狀況；涵蓋了包括信士和卡菲爾、阿拉伯非阿拉伯人在內的所有人，而不專門針對某一個族群。這些都無不讓人深深折服，繼而去參悟古蘭經對先知——前人與後人的領袖本質的偉大描述：“我派遣你，只是為了仁慈全人類”，這是針對世間萬物的一種仁慈，具體表現在使者對宇宙和身邊所有人的各個立場與態度之中。

伊斯蘭中的“吉哈德”，是一種非常純潔而崇高的戰鬥，在伊斯蘭教和穆斯林們那裡，無論是理論還是實踐，這件事情都非常的清晰明瞭。儘管吉哈德的本質非常清晰明瞭，但仍然還是有一些無知伊斯蘭真相者和激進份子，以及執意把吉哈德與衝突劃等號，與戰爭相等同的人，試圖給吉哈德這個概念添加上莫須有的罪名，以至於流傳開“伊斯蘭是靠寶劍而傳播”的這樣一種論調，以及“伊斯蘭是宣揚戰爭和崇尚暴力的宗教”等說法，對此等捏造最好的回應就是真主所命令的公正和公允，不能混淆是非，要尋求本來真相，不能對他人捏造，真主說：“有經典的人啊，為什麼你們混淆真假，隱藏真理呢？你們本來是知道（事情真相的）”。

西方著名作家湯瑪斯·卡萊爾非常清楚這種論調的荒謬性，他在《英雄與英雄崇拜》一書中這樣說道：“控訴他（作者指的是先知穆罕默德）以寶劍逼迫人們響應他的號召，是一件不可思議的愚蠢之舉，讓人無法理解的是，一個人聲名大赫之後，會拿起他的寶劍去殺人，同樣也無法理解的是這些人怎麼可能去回應他？如果是那些能夠與敵人作戰的人信仰了他，一定是心甘情願地歸順了他，他們（而不是其他人）遭遇戰爭，是在能夠戰爭之前的事情”。

法國歷史學家古斯塔夫·勒龐在《阿拉伯文明》一書中，在談到伊斯蘭在先知時期，以及後來開拓時期的傳播時，這樣說道：“歷史證明，所有宗教都不訴諸於暴力，古蘭經也不是依靠寶劍而傳播，而是僅靠宣傳而傳播開去，僅靠宣傳就讓那些後來征服阿拉伯的民族皈依了伊斯蘭，比如土耳其和蒙古；在印度，阿拉伯人只是從中途經路過，就使得伊斯蘭在其中得到傳播，讓其中的本土穆斯林人數超過了五千萬（這是作者當時的數字——譯注）；在中國，阿拉伯人未曾征服過其中一塊地方，但是《古蘭經》在其中依然得到廣泛傳播”。

真主的使者在麥加傳教十三年時間，都是以哲理和美好的勸導號召人們信仰真主，在這一時期的結果是，加入伊斯蘭的人都成為了高貴而優秀的穆斯林，而加入者大多數都是貧困者，主的使者沒有巨額財富來誘惑這些加入者，他有的僅僅就是宣傳再宣傳；事情遠不止如此，穆斯林，尤其是窮人和奴隸們，並非出於對使者的偏袒，他們承受了各種各樣令巍峨的高山都難以承受的考驗與折磨，這些都沒有讓他們放棄他們的宗教，也沒有動搖他們的信念，反而更加堅定了對真理的執著，儘管寡不敵眾，儘管窮困潦倒，但依然是英雄般的頑強不屈，我們從來沒有聽說他們中有人憤怒至極而背叛過宗教；或者是被多神教徒的誘惑而退避過，他們簡直就像是黃金一樣，火焰越發炙熱，就越顯示出他們的純潔無暇；也宛如鋼鐵一般，越是熔化，就變得越是堅硬剛強，甚至有的人在折磨中發現甜美，在艱苦中發現美好，在這些鐵證如山的事實面前，那些說“穆罕默德是以武力、恐怖和寶劍迫使人們加入其宗教”的論調，怎麼可能站得住腳呢？

對《古蘭經》進行參悟發現：伊斯蘭中的戰爭，是最為純潔的一種戰爭，具體體現在一下幾個方面：

第一，   目的和方法

第二，   條件和規範

第三，   戰爭和結果

戰爭的目的

第一，   回應侵略和自我防衛

第二，   保證宗教宣傳，給想要皈依伊斯蘭的人提供機會

第三，   索回被剝奪的權利

第四，   援助真理和公正

吉哈德的條件

第一，   手段高尚，目的明確

第二，   只針對士兵而戰，不得侵犯平民百姓

第三，   當對方要投降結束戰爭時，就不能繼續進攻，除非是針對那些不義的人

第四，   保護奴隸，以適合的方式善待他們

第五，   保護環境，禁止在沒有任何利益的情況下屠殺動物，燒毀樹木，破壞莊家、果實和水源，並且不得污染水井，毀壞房屋等。

第六，   保護僧侶修士們的宗教自由，不得侵犯他們。

吉哈德產生的結果

一，培養人的豪俠、勇敢和騎士精神

二，消除人們內心的暴戾思想，這是導人於破壞大地的一種惡性

三，無論人們何種宗教信仰，都要確立所有人的公正和自由

四，集體利益先於個人利益

五，爭取一定的防禦能力，來保證人民在自己家園的安全

使者參與的戰役以及伊斯蘭開拓的真相

一，使者的所有軍事行動將近八十場（次），僅僅只有七次軍事行動中才有實際性的戰鬥。

二，戰士們全部來自使者堂兄弟麥多爾部落，沒有一個來自來比爾和古哈坦的人參與戰鬥。

三，在所有戰鬥中，穆斯林死亡人數一共139人，多神教徒112人，總共才251人，相當於一個中等城市一年的交通事故死亡人數，也就是說，八十場戰鬥下來，平均每次死亡3.5人，這個數字，與阿拉伯人的那種生性好戰和桀驁不馴的性格相較起來，確是出乎人們的意料之外，這正好就是他們加入伊斯蘭、改變宗教信仰後的結果。

四，在這之後，伊斯蘭以正常方式傳播，沒有依靠寶劍和強迫，而是通過在穆斯林和有經人之間建立眷屬關係，通過從希佳茲到世界各地的有組織的遷徙方式進行，關於伊斯蘭傳播的真相，還有如下一些因素：

在遷徙後的第一百年時間裡，伊斯蘭在阿拉伯半島之外傳播的地方有：波斯（今天的伊朗），當時穆斯林人數不足百分之五，伊拉克不足百分之三，敘利亞不足百分之二，埃及不足百分之二，安達魯西亞不足百分之一。

穆斯林在其中達到百分之二十五的比例的時期，分別如下：伊朗在伊曆185年，伊拉克在伊曆225年，敘利亞在伊曆275年，安達魯西亞在伊曆295年。

穆斯林人口在其中達到百分之五十的比例的時期，分別如下：波斯地區伊曆235年，伊拉克地區伊曆280年，敘利亞伊曆330年，安達魯西亞伊曆355年。

穆斯林人口在其中達到百分之七十五的比例的時期，分別如下：波斯地區在伊曆280年，伊拉克地區在伊曆320年，敘利亞地區在伊曆385年，埃及在伊曆385年，安達魯西亞在伊曆400年。

伊斯蘭傳播的特點

一，不搞種族清洗

二，以文明的方式對待奴隸，教育他們，培訓他們，甚至在馬穆魯克時期還委以他們管理國家的重任。

三，保持宗教（基督教、猶太教和拜火教）的多元性，甚至我們發現印度教和東南亞地區的宗教都一直保持原樣。

四，確立了思想自由，沒有對任何不同觀點者設立過西方歷史上的那種“宗教裁判所”。

五，直到現代發現石油之前，西佳茲地區一直是貧窮的伊斯蘭宣傳中心。

這些真相和歷史經驗一直保存至今，今天的伊斯蘭世界反而遭受殖民，種族屠殺，逐出家門，背井離鄉。歷史上的宗教裁判所，十字軍戰爭，非洲西部的人口販賣，美國的黑奴交易， 等等這些，都是罄竹難書。

之所以提到這些，是為了在伊斯蘭的純潔和古往今來的戰爭之間加以比較，這就是伊斯蘭傳播的真相，這就是伊斯蘭教吉哈德的特徵。

真主至知！

【譯自：埃及教法判令機構】