傳遞與繼承古爾邦精神-伊斯蘭之光

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傳遞與繼承古爾邦精神

讚美真主!一年一度的古爾邦節馬上就要到了,全國各地的穆斯林也都在為迎接節日而積極的準備,可以預見,接下來的幾天會有很多關於古爾邦節的圖文消息發佈出來。電子設備和網路的發展,尤其是現在的手機功能變得越來越強大,使得我們可以在朋友圈、微博等各個社交平臺上及時“報導”我們生活中的點滴,把我們的即時所見展現在別人的螢幕上,古爾邦節的會禮、宰牲、分肉和各類慶祝的場面亦不例外。只是,美中不足的是,除了會禮時壯觀、和諧、有序的場面外,我們還無意之間給其他民族和宗教的朋友們營造了一個錯誤的假像,我們的古爾邦節竟成了屠宰節、美食節、聚餐節……,各種血淋淋的圖片和各類美食的誘惑竟佔據了各個平臺和個人的空間!特別是個別朋友刻意的誇大所獻牲畜的作用,把本來神聖的獻禮也演繹成了既得利益的交換,實在是令人遺憾……!

古爾邦節,阿拉伯語的音譯是“爾德·古爾邦”。“爾德”是節日的意思,“古爾邦”意為“犧牲”、“獻牲”。故古爾邦節又稱“宰牲節”、“獻牲節”,緣於古蘭經記載的易卜拉欣父子的感人事蹟又稱“忠孝節”。古爾邦節是穆斯林最盛大的節日之一,在伊曆的每年十二月十日舉行,節日形式以舉行會禮、然後屠宰駝牛羊,並把肉和皮子贈送給親朋鄰里和窮苦大眾為主,禮尚往來,貿易交流等等!節日的形式是節日內涵表達的一種途徑,但形式本身不能完全代表節日的目的或者是所涵蓋的文化內涵,它是節日必不可少的組成部分,也是一種提醒、教育我們思考、感恩、敬畏和為真理奉獻犧牲的方式。就像中國的中秋節,吃月餅並不是人們的最終目的,關鍵是家人的團聚和彼此的關愛與交流。同樣,古爾邦節亦是通過我們虔誠的舉意和獻牲的這一行為,以易卜拉欣聖人父子為楷模,在信仰的實踐中體會僕人對真主的忠誠和敬畏,參悟真主對僕人的考驗和磨練。正如古蘭經所說:“它們的肉和血,都不能達到真主,但你們的虔誠,能達到他。 他為你們這樣制服它們,以便你們為真主對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜。”(22:37)。

按照教法的規定,宰殺健壯的牲畜,只是一種媒介,主要是通過它我們可以在念太斯米下刀的時候身臨其境般體會當年易卜拉欣聖人父子對真主命令的執行和順從,體會那種為了履行對真主的諾言而獻出愛子和生命的無限的忠誠。今天的我們應該換位思考,也應該明白,獻牲如同獻子,我們該如何正視珍惜我們現在的擁有,如何用虔誠的心靈和模範的行動在生活中來完善自己的信仰,提升自己的信德!獻牲不僅僅是宰只牛羊那麼簡單的事,它是要通過宰牲的形式來培養我們的敬畏之心和為真理而奉獻奮鬥的精神!

其次,宰牲也意味著服從與感恩,真主說:“我確已賜你多福,故你當為你的主禮拜並宰犧牲。”(108:1-2),宰牲的本身也是為了感恩真主而奉獻自己的犧牲。最好的獻牲,不僅僅是在特定時段的特殊行為,更應該是落實在日常生活中的模範行動,“我確已派遣穆薩帶著我的許多跡象去,(我說):“你把你的宗族從重重黑暗中引入光明吧。你應當以真主的一些紀念日提醒他們。”對於每個堅忍者和感恩者,此中確有許多跡象。”(14:5),真主通過特定的獻牲行式,不但要檢驗我們的信仰,對我們來說也是一種全方位的考驗,他不僅僅要借此回饋我們各種回賞,也要通過會禮和分發宰牲的肉,使我們與親朋、鄰里、窮人保持一種親密的關係,通過彼此之間的關愛和尊重,讓伊斯蘭的大愛和精神內涵借這樣一個簡單的分配細節呈現在世人面前,加強穆斯林之間的感情和促進各領域各民族的團結。

所以,如果我們能夠真正的瞭解和理解古爾邦節的淵源和內涵,在會禮、宰牲、分肉等細節上純潔舉意,消除名利心和私欲雜念,並細心體味真主的定制,借機去踐行去參悟主聖的教誨,同時,在為人處事和工作交際中心存感恩和敬畏,用赤誠之心對待生活中的諸多挑戰,那麼,我們才能真正意義上得到身心的洗禮,才能真心的體會到真主對僕人的愛、真主的常道和定制的完美,我們的身心才能真正意義的趨於忠誠和敬畏!另外,我們也應該反思自己,反思當下,我們能否像易卜拉欣聖人一樣服從真主?我們對真主的諸多命令是什麼態度?我們能否獻祭自己的老來子?我們孩子的信仰如何?我們舉意把他們培養成什麼樣的人?他們能否像伊斯瑪爾萊一樣忠誠真主順從自己的父親?我們如何在今後的生活中去踐行信仰的真諦?是投機性的取巧?還是要虔誠敬畏、無怨無悔、腳踏實地地努力?是功利性地付出?

最後,值此佳節來臨之際,我們真誠地希望各地的穆斯林兄弟姐妹都能夠通過我們的行為和我們的改變,把這種古爾邦的精神內涵傳達給身邊的每一個人,而不僅僅是宰殺牛羊的照片和視頻,以及吃喝歡聚的場面。真主的道路是最優美的,還需要我們每一個走路人虔誠敬畏的走好每一步,堅定不移地走在真主喜悅世人敬仰的道路上……!無法無力,唯求真主慈愛引導我們!阿米乃!

 (2016年9月10日于古河州。)


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