伊斯蘭﹐是造物主對人類的永恆呼喚﹐人類世道的真理﹐只有理智者能最先理解和認識。 因為是真理﹐所以沒有歷史的隔閡﹐也沒有地區性的界線﹐放之四海而皆準﹐任何國家﹑任何時期都有時效﹐所以是思想的科學﹐穩健的人類學知識﹐被有理智的人視為珍寶。 鑒於這個道理﹐伊斯蘭是真主對人類心靈呼喚的普世文明﹐自從最後一位使者接受真主的命令向人類傳播迄今為止沒有任何修正﹐保持在真主恩降時原原本本的真經中。 此前也有使者﹐也有啟示和經典﹐都是對當地孤立種族的教化和引導﹐最適合於當地的人倫和社會﹐而先知穆罕默德是真主選派的最後一位使者﹐他面對全人類﹐承擔向全人類傳播伊斯蘭的使命。

　　從真主降示第一道啟示那一天﹐就召喚人類的理智﹐要他的使者“宣讀”啟示﹐傳播知識﹐理解真主從一點血塊造化每個人﹐並且向人類傳輸知識。 人類的科學至今還不明白﹐為什麼那一點精液有這麼大的威力﹐包藏著發展成長的全部潛能和基因信息﹐使他/她成為一個特別的人。 《古蘭經》說﹕“你應當奉你的創造主的名義而宣讀﹐他曾用血塊造人。 你應當宣讀﹐你的主事尊嚴的﹐他曾教人用筆寫字﹐他曾教人知道自己所不知道的東西。”(96﹕1-5)

　　在全部《古蘭經》中﹐所有的啟示都是對人類的理性和智慧教育﹐幫助人類認識自己﹐理解造物主造化一切的萬能﹐並主宰天地萬物。 真主恩賜人類自由思考和自由行動﹐但又指引個人和社會的生活正道﹐告誡人類自我選擇的權利和責任。 這部經典記載的文字全是真主的語言﹐從內容到事實都能證明確鑿無疑。 《古蘭經》中所涉及的學問和知識﹐超越任何時代人類的想象﹐範圍廣泛﹐無所不包﹐有歷史﹑有哲學﹑有法律﹑有人性心理﹐經歷了十四個世紀的驗證﹐都是確定的可靠知識。 《古蘭經》說﹕“難道他們沒有研究《古蘭經》嗎? 假如他不是真主所啟示的﹐他們必定發現其中有許多差別。”(4﹕82) 《古蘭經》的表達方式﹐從措辭﹑句型和語法﹐也同其中內容一樣﹐優美精確﹐無可挑剔。 《古蘭經》說﹕“叫他們作出像這樣的文辭來﹐如果他們是說實話的﹗”(52﹕34) “如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》﹐那麼﹐他們即使互相幫助﹐也不能創造像這樣的妙文。”(17﹕88)

　　人類社會和文明的發展﹐核心動力是知識和智慧﹐《古蘭經》就是一部人類全部知識和智慧的經典﹐推動社會進步﹐文明發展。 古代的愚昧的人群﹐初次聽到真主的啟示﹐茫然若失。 《古蘭經》說﹕“我的跡象﹐確已對你們宣讀過了﹐但你們旋踵而退﹐不肯信仰﹐卻用作夜譚的資料﹐而且加以鄙棄。 ……﹐他以真理昭示他們﹐但他們大半是厭惡真理的。”(23﹕66-70) 真主的啟示引導迷霧的人覺悟﹐為真理而喜悅。 《古蘭經》說﹕“那遠離崇拜惡魔﹐而歸依真主者﹐得聞佳音。 你向我的僕人們報喜吧﹗ 他們傾聽言語而從其至美的。 這些人已受真主的引導﹐這些人確是有理智的。”(39﹕17-18)

　　真主把《古蘭經》恩賜給他的眾僕﹐澄清了歷史遺留的一個至關重要的問題﹕只崇拜獨一無二的真主﹐因為這個問題阻礙了人類的正常思維﹐拖延文明進步。 《古蘭經》說﹕“除真主外﹐假若天地間還有許多神明﹐那麼﹐天地必然破壞了。 贊頌真主 ---- 寶座的主 ---- 是超越他們的描述的。”(21﹕22) 從《古蘭經》降示開始﹐人類的精神信仰和對天地造化的認識邁入了一個新里程﹐消除了萬年的蒙昧和對各種神靈的崇拜﹐歸於認主獨一。 《古蘭經》﹕“究竟是真主更好呢? 還是他們用來配真主的更好呢?”(27﹕59) “還是那創造萬物﹐然後加以復造﹐並從天上地下供你們給養者呢? 除真主外﹐難道還有應受崇拜者瑪? 你說﹕‘你們拿你們的證據來吧﹐如果你們是誠實的。’”(27﹕64)

　　世人絕大多數人渾渾噩噩﹐一生是名利的奴隸﹐把吃喝拉撒睡結婚生孩子傳種接代看作是生命的一切﹐因此真主的啟示至今對這些人還是一部“天書”﹐因為他們不重視知識﹐不需要知識﹐人性的品格保持在低級層次上。 而真主的啟示經典對那些追求知識﹑努力探索真理的人﹐他們如獲至寶﹐看到了被歷史封閉的光明。 《古蘭經》說﹕“真主以智慧賦予他所意欲的人﹔誰秉賦智慧﹐誰確已獲得許多福利。 唯有理智的人﹐才會覺悟。”(2﹕269) 不同的時代﹐真主都派遣了他的使者向各民族傳播知識和賦予智慧﹐而《古蘭經》是真主最後使者傳播給人間的最後經典大全。 《古蘭經》說﹕“在你之前﹐我只派遣了我所啟示的一些男子。 你們應當請教深明教誨者﹐如果你們不知道。 (我曾經派遣他們)帶著一些明證和經典﹐(去教化眾人)﹐我降示你教誨﹐以便你對眾人闡明他們所受的啟示﹐以便他們思維。”(16﹕43-44)

　　人類同動物有本質的區別﹐應當活得明白﹐就需要知識﹐認識造化萬物的真主﹐領悟自己的身份和使命﹐人成其為人﹐必具人的資格和價值。 《古蘭經》說﹕“你說﹕‘有知識與無知識的相等嗎? 唯有理智的人能覺悟。’”(39﹕9) 知識的終點是真主造化的真理﹐唯有知識的人最能接近真理﹐也能更多地理解經典中的真主啟示。 《古蘭經》 說﹕“只有真主和學問精通的人﹐才知道經義的究竟。”(3﹕7) 當《古蘭經》向人類傳播的時候﹐各人領悟有天壤之別。 無知識的人只能略知一二﹐如浮表的文字告誡﹔而有精於研究學問的人﹐能深刻洞悉經文的內涵﹐如哲學涵義﹑歷史借鑒﹑思想邏輯﹑法制原理以及真主啟示中的各種比喻。

　　獨一無二的造物主﹐必以人們眼見的各種造化物證實真主的萬能﹐以及真主掌管天地萬物的權威。 《古蘭經》說﹕“真主創造萬物﹐並加以精密的註定。”(25﹕2) 真主說﹕“我確已定量而創造萬物。”(54﹕49) 真主的啟示也是對人類研究學問的指導﹐這些降示在一千四百年前的經文﹐被現代人奉為精確的科學原理。 《古蘭經》啟示中有許多造化的跡象﹐不是科學教科書﹐而是提醒愚鈍頭腦的人靜靜思考人類從哪裡來? 萬物為什麼造化成這般模樣? 天地萬物都是真主對人類的給養和仁慈﹐也是給人類告誡﹐引導人類服從萬能的真主。 《古蘭經》說﹕“日月是依定數而運行的。 草木是順從他的意旨的。 他曾將天昇起。 他曾規定公平﹐以免你們用秤不公。”(55﹕5-7)

　　《古蘭經》引導信士認識真理﹑知識﹑科學﹐天地萬物存在的必然性﹐但也教誨信士認識真主的萬能和仁慈﹐掌管世界﹐主宰人類的命運﹐把每個降生的人都置於受考驗中。 天地的存在﹐人在其中生存﹔萬物中蘊藏著真主的造化和意志﹐只有人類能思維﹐人類中唯有理智者最能理解和覺悟。 真主降示《古蘭經》之後﹐一切正本清源﹐排除古代的各種愚昧和迷信﹐信士歸於正道。 《古蘭經》揭示了過去人們的愚昧﹐如“當幸福降臨他們的時候﹐他們說﹕‘這是我們所應得的。’ 當災難降臨他們的時候﹐他們歸咎於穆薩及其教徒們的不祥。 真的﹐他們的厄運是在真主那裡註定的﹐只是他們大半不知道罷了﹗”(7﹕131) 《古蘭經》是一道真光﹐掃除一切黑暗和蒙昧﹐因為沒有獲得真知的人至今還在迷誤中﹐例如他們相信各種神靈的庇護和對他們家族的優惠﹐或者過份看重自己的能力“人定勝天”。 《古蘭經》說﹕“那些神靈不能創造任何物﹐他們自己卻是被造的﹔他們不能主持自身的禍福﹐也不能主持他人的生死和復活。”(25﹕3)

　　理智的人因為有知識﹐善於思考﹐因此有幸獲得對天地萬物造化的理解。 真主恩賜人類伊斯蘭﹐真主的啟示經典向理智者展示了過去不曾詳述過的許多真理﹕(一) 真主是一切造化的本源﹔(二) 真主給予人類和所有生物無窮恩惠﹔(三) 萬般跡象都能顯示真主的數不盡德性﹔(四) 伊斯蘭是人類最後一次獲得真主啟示的機會﹔(五) 真主將在復活日對所有的僕人公正判決。 《古蘭經》說﹕“天地的創造﹐晝夜的輪流﹐在有理智的人看來﹐此中確有許多跡象。 他們站著﹐坐著﹐躺著記念真主﹐並思維天地的創造﹐他們說﹕‘我們的主啊﹗ 你沒有徒然地創造這個世界。 我們贊頌你超絕萬物﹐求你保護我們﹐免受火獄的刑罰。’”(3﹕190-191)

　　理智者在見到真主啟示的經典之後覺悟了﹐信服了﹐誠信了﹐以順從真主和他的使者對真主表示敬畏和崇拜。 《古蘭經》說﹕“當真主及其使者判決一件事的時候﹐信道的男女對於他們的事﹐不宜有選擇。 誰違背真主及其使者﹐誰已陷入顯著的迷誤了。”(33﹕36) 一個人或一個國家﹐興衰成敗都在真主的掌管中﹐例如戰爭失敗﹐《古蘭經》說﹕“你們中敗北的人﹐只因他們犯過﹐故惡魔使他們失足﹔真主確已恕饒他們。 真主是至赦的﹐確是至容的。”(3﹕155) “真主能使死人復活﹐能使活人死亡。 真主是明察他們的行為的。”(3﹔156) 每個人生命的終極目標是復活日﹐那是重大的日子﹐生命的意義將顯示在真主對每個人的結算和公正判決﹐只有理智的人才能真正領悟和理解。 《古蘭經》說﹕“在那日﹐你們將被檢閱﹐你們的任何秘密都無法隱藏。 用右手接受自己的功過簿的人將說﹕‘你們拿我的功過簿去讀讀吧﹗ 我確已猜想到我必遇見我的賬目。’ 他們在愉快的生活裡。”(69﹕19-22)

(阿里譯自Knowing God Through Science by Nabil Haroun﹐ 2006/08/30﹐伊光編譯)