伊曆1433年11月14日/西曆2013年9月20日阿漢雙語主麻演講

讚頌安拉乎，他的絕妙智慧令人類的智力無法理解，他的神妙奇跡令人類的才智精疲力竭，他的奇妙造化令昧主之人理屈詞窮，他的強大明證令世人驚歎不已，一切事實都在證明：唯有安拉乎是應受崇拜的主；他是威震宇宙的主，所有的強人都屈服于他，他是至強無比的主；所有的君王都向他卑躬屈膝，一切兇神惡煞都害怕他，世間的萬有都順從和聽命於他。我見證只有安拉乎是應受崇拜的主，獨一無二的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，是主在眾生中的心腹密友，願主無量地賜福安於他和聖裔及全體聖伴們！

各位教胞：

首先我囑告自己和你們要敬畏偉大的主，並在總清算日來臨之前先進行自我審算。聽從此忠言者必能獲福而有機會向主懺悔，不聽此忠言者必定虧本失敗而追悔莫及。“信士們啊！你們應當敬畏安拉乎，每個人都要考慮自己為明天準備了什麼。要敬畏安拉乎！安拉乎徹知你們的一切行為。”（59：18）

各位穆斯林：

至尊主說：“〔1〕我以複生日起誓！〔2〕我以自責的靈性起誓！〔3〕難道人以為我不能夠集合其骸骨嗎？〔4〕不然，我能使其手指復原如初。”（75：1－4）

哈桑·白塞瑞（主降慈憫）在解釋“自責的靈性”時說：“你看信士時時真誠地反省：‘我為何要這麼說？為何要吃這東西？為何要這麼想？’而放蕩者卻一味放縱自己，從不知自責。”他還說：“在複生日，天地間無人不自責。”

這種自我責備、警覺自省、虔誠敬畏、反躬自問、審視內心、看清私欲本質、警惕欲望害人的靈性，在主看來就是高貴的靈性，將其與複生日相提並論，它能夠遏止令人作惡的放蕩靈性。而放蕩的靈性卻在極力慫恿人恣意妄為、腐化墮落、謊話連篇、逃避責任、趾高氣揚、目空一切，從不考慮行為後果，不知自責和內疚，毫不在意別人的感受。

大賢歐麥爾·本罕塔蔔（主降喜悅）說過：“你們在被審判前應先自省，在被過秤前應先自量，你們要為將來的大審判日做好準備。”（伊本艾比謝白輯錄）

麥蒙·本米赫蘭（主降慈憫）說：“一個苛求自己就像苛求其合夥人一樣，經常審查自己吃喝是否合法的人，才算是真正敬畏主的人。”

各位教胞：

攀登信仰的高峰，始於反省自身的過錯。人應當時常捫心自問，自覺地進行內省，就像有另一方在與自己對話一樣。這對話的一方，其實就是純潔的天性和純淨的理性，即自責的靈性，它提醒人認識自己所犯的過錯和罪惡，並促其擺脫放蕩的靈性而悔過自新，進而升至寧靜的靈性狀態：“那些人信主，他們的心因紀念主而得到寧靜。真的，心靈只有通過紀念主才能獲得寧靜。”（13：28）

所以對人而言，自責的靈性是發現錯誤和糾錯悔改的重大手段，因為罪惡就像人體內的毒素一樣，若不將其從體內徹底排除，身體就會感到不適。

各位穆斯林：

自古以來，一直困擾以物配主者的難題是：他們難以想像已經腐爛在泥土中的屍骨怎麼能夠復活，《古蘭經》對此加以駁斥，並強調此事必然會發生：“不然，我能使其手指復原如初。”（75：4）

此處的手指原文“白納尼”一詞，在阿拉伯語中特指指尖。這就是至尊主對以物配主者責難的答覆：他不但能夠復活朽骨，而且能使其指尖復原如初！這是在暗示造物主能夠復原其更為細膩的指紋等。

人總是想放蕩不羈，不願讓任何事物妨礙其放縱行為，也不願為此承擔責任和接受懲罰，所以總是千方百計地想排除人複生的可能性，認為複生日的來臨是不可思議的：“〔5〕然而，人想放蕩不羈，〔6〕他質問複生日何時發生？”（75：5－6）

有位學者曾說：“我們的先師們經常反省自己，因怕事後忘記，就將自己的言行隨時記錄在本子上。每天宵禮後反省時，掏出本子來查看記錄，並逐一進行處理：該求寬恕的事就求主寬恕，該懺悔的事就向主懺悔，該感謝的事就向主謝恩，然後才去安寢。有的甚至連意念都不放過，他們常常將自己內心的思想活動都記錄下來進行反省。”

各位穆斯林：

由於主的慷慨恩賜，信仰者改造自身的能力是非常驚人的，這也是大量的啟示明文教人懺悔的奧秘所在，至尊主說：“你們要向安拉乎誠心悔過。”（66：8）

還說：“信士們啊！你們要全體向安拉乎懺悔，以便你們獲得成功。”（24：31）所以，時常自省和保持警覺，更容易令人做到向主誠心懺悔。

信士時常反省自己，有助於發現其內心深處的善與惡，並能及時發覺和阻止魔鬼的各種教唆。人之所以狂妄自大、傲慢自負、撒謊欺騙、恐懼未來，全都是由於對主缺乏信心所致，所以盡幹一些自斷給養和自毀前程之事，如放債和坑蒙拐騙等惡行，這些行為卻令其更加貪婪和欲壑難填，進而完全忘記主的仁慈恩典和美好給養。

同時，自省的信士還能從履行禮拜、天課、齋戒、朝覲等功修中體驗到幸福，用這種自我反省的方法，信士能夠不斷地鞏固和增加幸福，並能抑制和戒絕邪惡。

至尊主說：“〔14〕其實，人就是自己的證人，〔15〕即便他強詞奪理。”（75：14－15）

這段經文旨在呼籲：人應該在複生日的大審判來臨之前，先在良心的法庭中審判自己，因為到那時候任何“曾經疏忽大意”之類的託辭都沒有用。大賢歐麥爾·本罕塔蔔（主降喜悅）曾致函其屬下時結尾叮囑道：“在受到嚴厲審判之前，你先進行寬鬆的自審，其結果必會令人滿意。凡被今生和私欲所誤之人，其結果必是悔恨不已。要記住對你的警告，放棄那些該放棄的東西。”（白亥給輯錄）

願主以偉大的《古蘭經》賜福我和你們，使我們大家受益於天經的啟示和教誨。

我講你們聽，祈望主饒恕我和你們的所有過錯，大家向主懺悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

讚頌安拉乎給自己的僕民降下巨恩，使其能夠抵禦和化解魔鬼的各種陰謀詭計，他將內心的自責變成信民的堡壘和盾牌。我見證只有安拉乎是應受崇拜的主，獨一無二的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和使者，是率眾進入天堂的領袖，願主賜福安於他和聖裔以及具有遠見卓識和寧靜靈性的聖伴們！

安拉乎的僕民啊！

至尊主說：“你們要明白安拉乎知道你們心中的一切，所以你們要小心；並記住安拉乎是至恕至容的主。”（2：235）

安拉乎提醒自覺的信士們：他時刻注視著他們，人人將要被審問，他們的一言一行都將被絲毫不漏地加以清算，他們只有在今世常對自己的言行思想進行認真反省和自責，才能夠在後世輕鬆脫險。凡在今世自審之人，在複生日就能輕易過關，在被審問時其思維清晰回答正確，其歸宿是永恆的幸福；凡在今世不反省自責之人，在後世將悲慘至極，很難通過複生場上的每道嚴關，其先前的罪孽和漫不經心的行為，終將使其遭受各種恥辱和嚴刑。

現在讓我們祝福仁慈的先知和人類的導師：主啊！求您永遠賜福安于先知穆罕默德和聖裔、全體聖伴及其弘揚善行的後繼者們！主啊！求您佑助我們改造自身，提醒我們從昏睡中覺醒，求您使我們明察自身的缺陷，一刻也不要讓我們被欲望控制，求您不要使今世成為我們的最大煩惱和知識極限，求您不要使我們的信仰遭受磨難；主啊！求您使我們熱愛正信，以正信裝飾我們的心靈，求您使我們厭惡昧恩、放蕩和背叛，使我們成為走正道的人；主啊！求您使我們萬事善終，挽救我們免遭今世的恥辱和後世的懲罰。

主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中的活人和亡人。主啊！求您壯大伊斯蘭和伊斯蘭人民，征服舉伴行為和舉伴主的人們；我們的主啊！求您饒恕我們和我們的父母以及有恩於我們的人。主啊！求您使我們的領導者們從事您喜歡的事業，迫使他們敬主從善，求您使我們的家園和所有穆斯林國家國泰民安；我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭火獄之災。

“安拉乎命令公正、行善、周濟親人，禁止姦淫、作惡、迫害他人。他告誡你們，以便你們覺悟。”（16：90）

你們要讚頌偉大的主，主會賜福你們；要感謝主的恩典，主會加倍回賜你們，主說：“你要禮拜，禮拜確實能抑制姦淫和犯罪，讚頌安拉乎是最重要的大事，安拉乎知曉你們的一切作為。”（29：45）

自責的靈性《阿漢雙語呼圖白講壇》.pdf(461 KB)